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及秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也……江水，祠蜀，亦春秋泮涸祷塞，如东方名山大川。
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索隐云：“《地理志》：‘江都有江水祠’，盖汉初祠之于源，后祠之于委也。《广雅》云：‘江神谓之奇’。《湘江记》云：‘帝女也，卒为江神’。”据上，则江神名奇，为天帝之女。
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一说江神为一男，《风俗通》记：
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秦昭王使李冰为蜀守，开成都两江……江神岁取童女二人为妇。冰以其女与神为婚，径至神祠劝神酒；酒杯恒澹澹，冰厉声以责之。因忽不见。良久，有两牛斗于江岸旁。有间，冰还，流汗谓官属曰：“吾斗大亟，当相助也；南向，腰中正白者，我绶也。”主簿刺杀北面者，江神遂死。（《水经•江水注》引）
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江神娶妇之说与河伯娶妇之说相似。这个故事想定有声有色，惜现止知其略了。
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中国古代神话研究 [:1701233644]
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中国古代神话研究 第四篇 物鬽（魅）
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初民深信人类的命运是操握于神灵之手。同时又深信此离奇而难解的世界中，除了那些威力强大的神灵外，还有无数的精怪，也都能祸福人类的。他们幻想那深山幽谷大泽森林以及僻静黑暗之处，都隐藏有这种可怕的东西。因此而有各种山精水怪等等的神话产生。
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中国古代神话研究 [:1701233645]
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甲 物
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《诗•小雅•甫田》说：
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以我齐明，与我牺羊，以社以方。我田既臧，农夫之庆。
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方即祊，《周礼》谓：“秋献禽以祀祊”。“祀祊”，即祭四方之神。《礼记•祭法》记：
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坎坛，祭四方也，山林川谷丘陵能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。
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注云：“四方，即谓山林川谷丘陵之神也；祭山林丘陵于坛；川谷于坎。”疏云：“山林川谷丘陵之神有益（或许有害）于人民……故……得祭也。”这种“怪物”是无处不有，到处可遇。古人称之为“物”。《周礼》记：
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大宗伯……掌……以疈辜祭四方百物……以礼［26］乐……致百物。（《春官宗伯》）
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大司乐……大合乐以致鬼神示……以作动物：凡六乐者，一变而致羽物，及川泽之示；再变而致臝物，及山林之示；三变而示鳞物，及丘陵之示；四变而致毛物，及坟衍之示；五变而致介物，及土示；六变而致象物（注谓有象在天，所谓四灵者；礼运……麟凤龟龙，谓之四灵），及天神。（同上）
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鼓人掌教六鼓四金之音声……凡祭祀百物之神，鼓兵舞舞者。（《地官司徒》）
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又《礼记》说：
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蜡也者，索也，岁十二月，合聚万物而索飨之也。（《郊特牲》）
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所谓“物”，“百物”，“万物”，即指此种“怪物”而言［27］。此种“怪物”，古又称为“物鬽（魅）”。《周礼》记：
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凡以神仕者……以夏日至，致地示物鬽。（《春官宗伯》）
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注云：“百物之神曰鬽（魅）”。
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相传古代的人曾把它们的形状图像在鼎上，使人知其可畏［28］。《左传》记：
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