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毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽——凡毛者生于庶兽。
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应龙虽有翼，不属“羽”类；虽称为龙，不属“鳞”类或“介”类。它是属于“毛”类而有翼的，和一般的龙有点不同。又《淮南•览冥训》说：“驾应龙，骖青虬”。大约应龙也是可供神灵乘骑的怪物。
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《淮南》又记有“黑龙”：
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往古之时……水浩洋而不息……于是女娲……杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。……淫水涸，冀州平……颛民生。（《览冥训》）
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高诱说黑龙是水精。这“发水”的怪物为害人们，所以被女娲所杀。
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韦昭说罔象，“食人，一名沐肿”。《庄子》记：
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水有罔象（《达生》）
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《淮南》亦记：
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水生罔象（《泛论训》）
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高诱注，“罔象，水之精也”。盖本之《国语》。《楚辞•远游》：“沛瀁而自浮”。司马注《庄子》云：“罔象，状如小儿，黑色，赤衣，大耳，长臂。”
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又木玄虚《海赋》说：“洪涛澜汗，万里无际……海童邀路，马衔（其状马首一角而龙形）当蹊；天吴乍见而髣髴，蝄像暂现而闪尸。”海童，马衔，都是水精，大约和罔象一类的怪物。
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中国古代神话研究 [:1701233648]
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丁 土怪
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“土之怪曰（《史记》、《家语》、《文选》注，皆作‘坟’）羊”，其状如狗。《淮南》亦记此故事：
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井生坟羊（《氾论训》）
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高诱注：“坟羊，土之精也。”据韦昭引：这精怪是一种“雌雄未成”的东西。
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说到“土之怪”，我们会想到“尸”。《山海经》记：
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有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。（《大荒西经》）
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女丑之尸生而十日炙杀之……十日居上，女丑居山之上。（《海外西经》）
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有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。（《大荒西经》）
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有人方齿，虎尾，名曰祖状之尸。（《大荒南经》）
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有神，人面兽身，名曰犂之尸。（《大荒东经》）
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据比之尸，其为人折颈被发，无一手。（《海内北经》）
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王子夜之尸，两手，两股，胸，首，齿，皆断，异处。（《海外北经》）