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据《淮南》记：
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木生毕方（《泛论训》）
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高诱注云：“木之精，状如鸟，青色，赤脚，一足，不食五谷。”这“火怪”为“木生”，而称为“木之精”，当必有故。“木生毕方”，盖与“山出枭阳，水生罔象”同意，木所生也。古传说“老槐生火”（《淮南•泛论训》）。木能出火，故初民幻想这火怪当是老木所生的，因此产生“木生毕方”的神话。又如“即”，传说也是一“见则其邑有火”的“火怪”。
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此外还有“御火”、“避火”的“火怪”：
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赤 可以御火 小华山
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如鹊赤黑两首四足 同上 翠山
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窃脂 如鸮而赤身白首 可以御火 崌山
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馀 如鸟而赤足 同上 丑阳山
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疏 如马一角有错 可以辟火 带山
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如龟而白身赤首 可以御火 即公山
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这些“火怪”，当时想必附丽有种种神话的，现已无从考究了。
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中国古代神话研究 [:1701233650]
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己 鬼怪
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《庄子》记：
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桓公田于泽，管仲御，见鬼焉……公反，诶诒为病，数日不出。齐士有皇子告敖者，曰：“公则自伤，鬼恶能伤公……”桓公曰：“然则有鬼？”曰：“有。沈有履；灶有髻；户内之烦壤，雷霆处之；东北方之下者，倍阿鲑跃之；西北方之下者，则泆阳处之……”（《达生》）
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“履”，释文司马本作“漏”。“沈”是“水汙泥也”，“漏”为神怪之名。“髻”，相传为“灶神”，“著赤衣，状如美女”。“雷霆”，亦是鬼怪之名，成云：“门户内粪壤之中，其间有鬼名曰雷霆。”“倍阿”，司马云：“神名”。“鲑”，相传其“状如小儿，长一尺四寸，黑衣，赤帻，大冠，带剑持戟”。“泆阳”，亦为神名。司马云其状“豹头，马尾”（一作狗头）。
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水旱疠疫等天灾，据初民的解说，都由于那些精怪的作祟。上述的夔，便是旱怪；尸，据后世的传闻，也有“成旱”的魔。《山海经》又有“女魃”之记：
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有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝……请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖（农神），魃时亡之（亡谓善逃逸也）。所欲逐之者，令曰“神北行”，先除水道，决通沟渎（言逐之必得雨，故先除水道，今之逐魃是也）。（《大荒北经》）
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“女魃”，李贤注《后汉书》引此经作“妭”，《太平御览》七十九卷引此经作“妖”。《玉篇》引《文字指归》曰“女妭，秃无发，所居之处，天不雨”。《艺文类聚》一百卷引《神异经》云，“南方有人，长二三尺，袒身，而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱”。郝懿行说，“今山西人说旱魃，神体，有白毛，飞行绝迹。而东齐愚人有打旱魃之事”。又有“旱鬼”，《山海经》记：
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丰山……神耕父处之，常游清冷之渊，出入有光。
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李善云：“耕父，旱鬼也。”（《文选》注）此外，《山海经》又记有许多奇禽异兽怪鱼妖蛇，都与旱灾有关系的：
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