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1701236001 现存在的较完整的星的神话已不多了。其中最为人乐道的自是“牵牛”与“织女”的故事了。《诗•小雅》说:
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1701236003 维天有汉,监亦有光;
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1701236005 跂彼织女,终日七襄。
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1701236007 虽则七襄,不成报章;
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1701236009 睆彼牵牛,不以服箱。(《大东》)
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1701236011 这“有光”的汉,即“云汉”;《毛传》,“汉,天河也”。传说“天汉之流”注于“渤海之东,不知几亿万里”的“无底之谷”“名曰归墟”(《列子•汤问》)。《天官书》有“天潢”,在“王良旁,有八星绝汉”。天潢即天津,“主河渠所以度神通四方”。“织女”即指天河旁的织女星座。传说织女,一曰“天女”,乃“天孙女”。“襄”,《毛传》云,“反也”。执竞传云,“反,复也”。故“襄”有反复之意,指纺织之情状。而“七”,则形容其多。“终日七襄”,言织女终日辛勤纺织。“不成报章”,言虽终日纺织,“不能反报成章也”(《毛传》)。汉孝堂山石刻画日月之像,周围缀以星斗,并绘其象,那中有三足乌的日旁坐一纺织的女郎,三星在首[25],即是“织女”,与诗意相合。“织女”在河北,河南有“牵牛”。牵牛,《毛传》云,“河鼓谓之牵牛”,牟廷相曰,“牛宿,其状如牛,河鼓直置牛头上,则是牵牛人也”。“服”,有衣饰意。“箱”,《毛传》云,“大车之箱也”。言织女不能反报所织成章,故“彼牵牛,不可曰以服饰大车之箱”。细索诗意,关于织女与牵牛的恋爱故事,当时盖已形成,曹子建的《九咏》曾讲到,大约古代或已有种种传说了。古又相传牵牛与织女相会,有鸟鹊填河。《风俗通》记,“织女七夕渡河,使鹊为桥”(见《岁华记丽》)。而白居易《六帖》引此说,云出《淮南子》。这个神话传到汉代,更成了一个凄艳的故事。相传为汉代人所作的《古诗十九首》中有一首。可见在汉初这个故事已经有了。直到现在仍为民间故事之一。
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1701236013 《左传》曾记有参商二星的故事。子产说:
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1701236015 昔高辛氏有二子,伯曰阏伯,季曰实沈,居于旷林,不相能也。日寻干戈,以相征讨。后帝不臧,迁阏伯于商丘,主辰,商人是因,故辰为商星。迁实沈于大夏,主参,唐人是因。……故参为晋星,由是观之,则实沈,参神也。(《昭公元年》)
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1701236017 “高辛氏”即颛顼,即帝尧。这个故事是解说参商二星何以相背而出而永不相见。说参神和商神本来是兄弟,因为“不相能”,“日寻干戈,以相征讨”,所以天帝把他们分开了,叫他们永不见面,以免得争闹。
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1701236019 《天官书》“尾为九子”,索隐引宋均曰“属后宫场,故得兼子。子必九者,取尾有九星也”,这九子星,近人以为即女歧。《天问》说:
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1701236021 女歧无合,夫焉取九子?
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1701236023 王逸说,“女歧,神女,无夫而生九子也”。这大约是望文而生义。案:《汉书•成帝纪》“元帝在太子宫生甲观画堂”,师古注引应劭曰“画堂画九子母”。闻一多说:“九子母一名女歧者,‘歧’乃‘逵’之借字,《淮南•说林》‘杨子见逵路而哭之’,逵路即歧路也。《说文•九部》曰‘馗,九达道也’,重文作‘逵’,‘馗’字从九,本有九义,故九子母谓之女馗,音转即为女歧。”(《天问•释天》)因为“尾有九子”,所以遂产生九子母的传说;因为“九子母”,所以遂产生无配而生九子的传说。于是这“九子母”便成了宜男的象征,古人堂壁间遂有图其神象者。“女歧又曰歧母,《吕氏春秋•谕大篇》‘地大则有……歧母……’是也。高注以歧母为兽名,盖九子既为神物,则为人为兽,或半人半兽,皆无不可。”(《天问•释天》)《天问》又说:“女歧缝裳,而馆同爰止。何颠易厥首,而亲以逢殆。”这故事大约也是九子星的,不过内容已不能明了了。
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1701236025 《天官书》“天狗,状如大奔星”。集解引孟康曰:“星有尾,旁有短彗,下有如狗形者。”《山海经》记:“阴山有兽焉,其状如狸而白首,名曰天狗。”这星,在传说中,是一凶神。后世所传“天狗食日”,大约即指怪物。
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1701236027 《九歌》的东君说:
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1701236029 举长矢兮射天狼,
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1701236031 操余弧兮反沦降。
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1701236033 天狼,传说是好侵掠的,所以日神操木弓举长矢射他。
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1701236035 中国古代神话研究 [:1701233628]
1701236036 丁 蚩尤之族——战神的故事
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1701236038 《史记•封禅书》记齐人所祀的“八神将”中有“兵主”,说:
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1701236040 三曰兵主,祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡,齐之西境也。
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1701236042 兵主在八神将中居第三位,仅次于天主(上帝)及地主(后土),在天神中地位之高崇可以想知之。又说:“八神将自古而有之……其祀绝莫知起时。”(同上)“兵主”,当即战神。据此,则战神是蚩尤。《史记•封禅书》又说:
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1701236044 高祖初起,祷丰枌榆社。徇沛,为沛公,则祠蚩尤,衅鼓旗。
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1701236046 蚩尤是战神,所以刘邦起兵时特祀他。这颇和北欧的传说相像。北欧的战神名叫体尔(Tyr),传说他勇敢而善战。北欧的勇士们,出征之前,常向他祈祷,以期战胜。刘邦之所以“祀蚩尤”,大约也有同样的意味罢。
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1701236048 蚩尤的神话早已历史化。秦汉之际,他已经成为古时的一暴虐的诸侯。不过这是史家及一班知识分子的说法,在民间传说中的蚩尤,绝不是那样——他是一勇敢而善战的天神,最受人崇敬。北欧人说体尔是十二正神之一,在群神中,地位甚高,仅次于天帝奥定。我们的战神也是如此,他是“八神将”中的第三神,名列天主与地主之后,阴主,阳主,月主,日主与四时之前。
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