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箴鱼 如其喙如箴 食之无疫疾 栒状山水
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疫疠是人类最畏惧的。初民遇到疫疠，则禳祓之。《玉烛宝典》引《庄子》佚文：“昔黔首多疾”，“黔首不知，以为魅祟”；“巫咸教黔首”“击鼓呼噪”，“逐疫出魅”。而每年，又必来一次大驱逐，所谓“傩”是。《论语》记：“乡人傩，朝服而立于阼阶。”（《乡党》）皇侃疏云：“傩者，逐疫鬼也。”
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传说罔象是食人的物怪。这种食人的物怪，《山海经》记得很多。如“狍鸮”，《山海经》记：
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钩吾之山……有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。（《北山经》）
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郭璞注：“为物贪惏，食人未尽，还害其身，像在夏鼎。《左传》所谓饕餮是也。”“饕餮”即“狍鸮”。《吕览》的《先识览》亦云，“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也”。即郭注所本。又如“穷奇”，《山海经》记：
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邽山，其上有兽焉；其状如牛，蝟毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。（《西山经》）
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又记：
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穷奇，状如虎，有翼，食人，从首始所食，被发。
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两说微有不同，但均以为“食人”的怪物。此外，又有：
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蔓渠之山……有兽焉，其名曰马腹，其状如人面虎身，其音如婴儿，是食人。（《中山经》）
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浮玉之山……有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。（《南山经》）
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鹿吴之山……有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。（同上）
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凫丽之山……有兽焉，其状如狐，而九尾，九首，虎爪，名曰姪，其音如婴儿，是食人。（《东山经》）
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北号之山……有兽焉，其状如狼，赤首鼠目，其音如豚，名曰猲狙，是食人。有鸟焉，其状如鸡而白首，鼠足而虎爪，其名曰鬿雀，亦食人。（《东山经》）
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剡山……有兽焉，其状如彘而人面，黄身而赤尾，其名曰合窳，其音如婴儿，是兽也，食人。（《东山经》）
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青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人。（《南山经》）
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这些可怖的东西，都是隐藏于山林之中，逐人而食的。
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这种精怪，其状有的是动物，有的是人形，有的是半神半兽，变化不定，都有魔力的。为了精怪常常要灾害人们，因此遂有神或半神的英雄出来除精降怪的神话产生。
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中国古代神话研究 [:1701233651]
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庚 动植物神怪
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初民常把动植物当做神或人而叙述其行事。如非州人的蚱蜢神，美州人的蝙蝠神，都是。中国古代也记有这一类的神话。《山海经》记：
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自钤山至于莱山，凡十七山……其七神皆人面牛身，四足而一臂，操杖以行：是为飞兽之神。（《西山经》）
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这是“飞兽之神”，《山海经》又记：
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平逢之山……有神焉，其状如人而二首，名曰“骄虫”，是为螫虫，实惟蜂蜜之庐。（《中山经》）
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郭璞说“骄虫”，“为螫虫之长”。此外又如《庄子•外物》所记神龟被发窥阿门托梦于宋元君的故事，大约当是本于神话。这种神话，在后人视之，虽近于寓言，然在初民的心中则未必不以为是真事。