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箴鱼 如其喙如箴 食之无疫疾 栒状山水
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疫疠是人类最畏惧的。初民遇到疫疠,则禳祓之。《玉烛宝典》引《庄子》佚文:“昔黔首多疾”,“黔首不知,以为魅祟”;“巫咸教黔首”“击鼓呼噪”,“逐疫出魅”。而每年,又必来一次大驱逐,所谓“傩”是。《论语》记:“乡人傩,朝服而立于阼阶。”(《乡党》)皇侃疏云:“傩者,逐疫鬼也。”
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传说罔象是食人的物怪。这种食人的物怪,《山海经》记得很多。如“狍鸮”,《山海经》记:
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钩吾之山……有兽焉,其状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鸮,是食人。(《北山经》)
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郭璞注:“为物贪惏,食人未尽,还害其身,像在夏鼎。《左传》所谓饕餮是也。”“饕餮”即“狍鸮”。《吕览》的《先识览》亦云,“周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身,以言报更也”。即郭注所本。又如“穷奇”,《山海经》记:
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邽山,其上有兽焉;其状如牛,蝟毛,名曰穷奇,音如獆狗,是食人。(《西山经》)
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又记:
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穷奇,状如虎,有翼,食人,从首始所食,被发。
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两说微有不同,但均以为“食人”的怪物。此外,又有:
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蔓渠之山……有兽焉,其名曰马腹,其状如人面虎身,其音如婴儿,是食人。(《中山经》)
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浮玉之山……有兽焉,其状如虎而牛尾,其音如吠犬,其名曰彘,是食人。(《南山经》)
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鹿吴之山……有兽焉,名曰蛊雕,其状如雕而有角,其音如婴儿之音,是食人。(同上)
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凫丽之山……有兽焉,其状如狐,而九尾,九首,虎爪,名曰姪,其音如婴儿,是食人。(《东山经》)
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北号之山……有兽焉,其状如狼,赤首鼠目,其音如豚,名曰猲狙,是食人。有鸟焉,其状如鸡而白首,鼠足而虎爪,其名曰鬿雀,亦食人。(《东山经》)
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剡山……有兽焉,其状如彘而人面,黄身而赤尾,其名曰合窳,其音如婴儿,是兽也,食人。(《东山经》)
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青丘之山……有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人。(《南山经》)
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这些可怖的东西,都是隐藏于山林之中,逐人而食的。
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这种精怪,其状有的是动物,有的是人形,有的是半神半兽,变化不定,都有魔力的。为了精怪常常要灾害人们,因此遂有神或半神的英雄出来除精降怪的神话产生。
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庚 动植物神怪
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初民常把动植物当做神或人而叙述其行事。如非州人的蚱蜢神,美州人的蝙蝠神,都是。中国古代也记有这一类的神话。《山海经》记:
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自钤山至于莱山,凡十七山……其七神皆人面牛身,四足而一臂,操杖以行:是为飞兽之神。(《西山经》)
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这是“飞兽之神”,《山海经》又记:
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平逢之山……有神焉,其状如人而二首,名曰“骄虫”,是为螫虫,实惟蜂蜜之庐。(《中山经》)
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郭璞说“骄虫”,“为螫虫之长”。此外又如《庄子•外物》所记神龟被发窥阿门托梦于宋元君的故事,大约当是本于神话。这种神话,在后人视之,虽近于寓言,然在初民的心中则未必不以为是真事。
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