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邽山，其上有兽焉；其状如牛，蝟毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。（《西山经》）
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又记：
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穷奇，状如虎，有翼，食人，从首始所食，被发。
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两说微有不同，但均以为“食人”的怪物。此外，又有：
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蔓渠之山……有兽焉，其名曰马腹，其状如人面虎身，其音如婴儿，是食人。（《中山经》）
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浮玉之山……有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。（《南山经》）
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鹿吴之山……有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。（同上）
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凫丽之山……有兽焉，其状如狐，而九尾，九首，虎爪，名曰姪，其音如婴儿，是食人。（《东山经》）
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北号之山……有兽焉，其状如狼，赤首鼠目，其音如豚，名曰猲狙，是食人。有鸟焉，其状如鸡而白首，鼠足而虎爪，其名曰鬿雀，亦食人。（《东山经》）
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剡山……有兽焉，其状如彘而人面，黄身而赤尾，其名曰合窳，其音如婴儿，是兽也，食人。（《东山经》）
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青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人。（《南山经》）
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这些可怖的东西，都是隐藏于山林之中，逐人而食的。
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这种精怪，其状有的是动物，有的是人形，有的是半神半兽，变化不定，都有魔力的。为了精怪常常要灾害人们，因此遂有神或半神的英雄出来除精降怪的神话产生。
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中国古代神话研究 [:1701233651]
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庚 动植物神怪
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初民常把动植物当做神或人而叙述其行事。如非州人的蚱蜢神，美州人的蝙蝠神，都是。中国古代也记有这一类的神话。《山海经》记：
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自钤山至于莱山，凡十七山……其七神皆人面牛身，四足而一臂，操杖以行：是为飞兽之神。（《西山经》）
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这是“飞兽之神”，《山海经》又记：
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平逢之山……有神焉，其状如人而二首，名曰“骄虫”，是为螫虫，实惟蜂蜜之庐。（《中山经》）
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郭璞说“骄虫”，“为螫虫之长”。此外又如《庄子•外物》所记神龟被发窥阿门托梦于宋元君的故事，大约当是本于神话。这种神话，在后人视之，虽近于寓言，然在初民的心中则未必不以为是真事。
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初民常创作神话来解说某一种动植物的起源。这种故事，《山海经》颇多记载。如“精卫”，《山海经》说：
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发鸠之山……有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”……是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。（《北山经》）
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精卫是“炎帝之少女”所化的。《述异记》说精卫，“俗呼帝女雀”。又如“大鹗”，“鸟”，《山海经》记：
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