1701237086
1701237087
1701237088
1701237089
1701237090
鼓……状如人面龙身，是与钦杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰崖。钦化为大鹗，其状如雕而黑文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄……鼓亦化为鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄。（《西山经》）
1701237091
1701237092
1701237093
1701237094
1701237095
鼓是钟山之神烛阴之子（或云，亦神，而名为“钟山之子”者）。这“人面而龙身”的鼓，为天帝所戮，“化为鸟”。“钦”即《庄子》中的“堪坏（pī）”（《淮南》作“钦负”），《大宗师》云，“堪坏得之，以袭昆仑。”司马云，“堪坏，神名，人面兽形”。这“人面兽形”的钦，为天帝所戮，“化为大鹗”。
1701237096
1701237097
1701237098
又如“草”，传说是天帝之女所化。《山海经》记：
1701237099
1701237100
1701237101
1701237102
姑之山，帝女死焉，其名曰女尸，化为草，其叶胥成（言叶相重也），其华黄，其实如菟丘（菟丝）。（《中山经》）
1701237103
1701237104
1701237105
“草”，通作“瑶草”。李善注《文选•别赋》引宋玉《高唐赋》曰：“我帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台，精魂为草，寔曰灵芝。”又注《高唐赋》引《襄阳耆旧传》云：“赤帝女曰姚姬，未行而卒，葬于巫山之阳。”可见这传说在古代是很流行的故事。又如“大桑”，《山海经》说：
1701237106
1701237107
宣山……其上有桑焉，大五十尺，其枝四衢（言枝交互四出），其叶大尺余，赤理，黄华，青柎，名曰帝女之桑。（《中山经》）
1701237108
1701237109
这“大五十尺”的桑，疑是“帝女”所化，故称为“帝女之桑”。
1701237110
1701237111
关于动植物的形性，也常有神话解释它。如“蚕之吐丝”，《山海经》记：
1701237112
1701237113
欧（《博物志》作“呕”）丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。三桑无枝，在欧丝东，其木长百仞，无枝。（《海外北经》）
1701237114
1701237115
“蚕”，据荀子《赋篇》说，是“身女好而头马首”的怪物。这传说流传甚久远，“今四川人犹号蚕为马头娘”（玄珠的《中国神话研究下》）。蚕的神话，后世颇多衍增。《山海经》所记，野朴而简陋，近于初民的想象，当是一个古老的传说。又如“邢天”，《山海经》记：
1701237116
1701237117
邢天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。（《海外西经》）
1701237118
1701237119
郭璞《图赞》云，“争神不胜，为帝所戮，遂成厥形，口齐乳目，仍挥干戚，虽化不伏”。所以陶潜的《读山海经诗》说：“刑天舞干戚，猛志固常在。”这“刑天”与“常衔西山之木石以堙于东海”的“精卫”，“虽化而不服”，竟成为特性了。
1701237120
1701237121
1701237122
1701237123
1701237124
此外，如由钦化成的大鹗，其状如雄鸡而人面的凫，其状如猿而白首赤足的朱厌，其状如狐而白尾长耳的狼，其状如鼠而白耳白喙的狙如，其状如狸而白首虎爪的梁渠，传说“见则天下大兵”。又如其状如鸡而五采文的凤凰，其状如翟而五采文的鸾鸟，传说“见则天下安宁”。又如其状如琢而有牙的当康，其状如鲤而鸟翼白首的文鳐鱼，传说“见则天下大穰”。这许多的说法，都是对于这几种异物的性质之解释。
1701237125
1701237126
古传有“人鱼”的故事，说：
1701237127
1701237128
1701237129
龙侯之山决水出焉（从《太平御览》九三八卷引改），而东流注于河。其中多人鱼，其状如鱼，四足，其音如婴儿。（《北山经》）
1701237130
1701237131
“人鱼”当是一种其状半人半鱼的东西。《稽神录》谓：人鱼，上身如妇人，腰以下皆鱼，是也。“人鱼”即“陵鱼”，《海内北经》记：
1701237132
1701237133
陵鱼人面，手足，鱼身，在海中。
1701237134
1701237135
郝懿行说，“陵、人声相转”。“陵鱼”又即《天问》“鲮鱼何所”的“鲮鱼”。这人鱼，传说性好“吞舟”（《太平御览》九三八卷引《山海经》）。人鱼的神话，传到后来，遂有种种增饰了。《述异志》说：“查道奉使高丽……见沙中一妇人，红裳双袒，髻鬟纷乱，肘后微有红鬣（鱼类领小鬐曰鬣）……扶于水中，拜手……而没……此人鱼也。”《述异记》的“鲛人”，即“人鱼”，说“南海中有鲛人，室水居如鱼，不废机织，其眼泣则出珠”。