1701237640
1701237641
……
1701237642
1701237643
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。
1701237644
1701237645
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
1701237646
1701237647
说后羿迁居于穷石，“因夏民以代夏政”，和其妻宓妃“日自康乐以游戏”（王逸注文）。他和妻的情爱甚浓，所以生活异常的安愉。
1701237648
1701237649
《天问》曾问：
1701237650
1701237651
阻穷西征，岩何越焉？（《楚辞》卷三）
1701237652
1701237653
阻与徂古通，往也。穷，即是穷石。“阻穷”当是指“自鉏迁于穷石”一事而言。“西征”乃在“往穷”之后。越岩的故事见于《山海经》，《海内西经》云：
1701237654
1701237655
昆仑之虚……帝之下都……百神之所在，在八隅之岩……非仁羿莫能上冈之岩。
1701237656
1701237657
此问所问的本事，当言后羿曾离穷石而西征，途中曾度昆仑墟的高岩。这冈岩，相传为百神息游之处，高不可度，不是羿，凡人是休想爬得上的。至于“西征”的详情，现已不得而知，猜想必不亚于周穆王西征之离奇而有趣罢。
1701237658
1701237659
《左传》又记：
1701237660
1701237661
后羿 …… 恃其射也，不修民事，而淫于原兽。弃武罗、伯因、熊髠、尨圉，而用寒浞。寒浞，伯明氏之谗子弟也。伯明后寒弃之，夷羿收之，信而使之，以为己相。浞行媚于内，而施赂于外，愚弄其民，而虞羿于田，树之诈慝，以取其国家，外内咸服，羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之，以食其子。其子不忍食诸，死于穷门……浞因羿室，生浇及豷 ……（《襄公四年》）
1701237662
1701237663
在帝羿夷，冒于原兽，忘其国恤，而思其麀牡，武不可重，用不恢于夏家。（同书引《虞人之箴》）
1701237664
1701237665
《天问》曾以此故事为问：“浞娶纯狐，眩妻爰谋，何羿之射革，而交吞揆之？”王逸注：“浞，羿相也……言浞娶于纯狐氏女，眩惑爱之，遂与浞谋杀羿也。”又云：“吞，灭也。……言羿好射猎，不恤政事法度，浞交接国中，布恩施德而吞灭之也。”《离骚》亦说：
1701237666
1701237667
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
1701237668
1701237669
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。（《楚辞》卷一）
1701237670
1701237671
总上所引言之，可分三事：一、羿的佚畋；二、浞的诈谋；三、羿的死。羿和赫克利斯一样，自以武技出众，射术无敌，多少怪物都死在他的手里，不信会有敢谋害他的人。他“淫于原兽”，“不修民事”。虽在《夏训》、《虞箴》的作者，以及《左传》时代的人看来，这是要不得的，但在较古的传说者之心中，“淫游于佚田”却是可歌可述的，动人心灵，起人兴趣的故事。猜想古代的故事传说者，讲到羿之射封狐，逐麀牡，勇敢而机警，神奇而怪异，必最为听者所爱闻，所深慕的。大英雄的性格是自信而正直的，故容易为小人的诈慝所欺。赫克利斯如此，羿亦如此。赫克利斯的死，因为穿了血袍。那件血袍是半马人尼梭士的。尼梭士是一种半人半马的怪物，深通魔术［26］。他想诈取赫克利斯美丽的妻，故为赫克利斯射杀。当他将死时，低语道：“我便死了，也要报此仇。”他脱下了他的外袍，浸入他流的血中，将血袍送给赫克利斯的妻，说：“我要死了，但我再赠你一件纪念品。你取了这件血袍去，将来如果你的丈夫对你的爱情衰灭了时，可把这衣给他穿，他便将炽起如初次的待你的爱情来的。”后来终以此袍报复了自己的仇恨。羿之死，虽由于家众，但中实藏一大阴谋的。《离骚》说羿好射“封狐”。大约狐欲报仇，遂结交羿相寒浞。“浞娶纯狐”，“眩惑爱之”，同时浞又爱慕羿妻之美，遂听从“纯狐”的话，“谋杀羿”。浞先“行媚于内，而施赂于外”。性直的羿，是不知防备的。一日，“羿田将归，浞使家臣逢蒙射而杀之”（用王逸注《离骚》语。逢蒙杀羿的故事见于《孟子•离娄下》；古传，逢蒙为羿的门徒，曾从羿学射。又《荀子》之《王霸》、《正论》引“逢蒙”作“蠭门”）。羿被家众所杀，于是狐之仇恨复报，浞的目的也达到了。浞取羿妻，妻之，生浇及殪［27］。
1701237672
1701237673
后羿之“不得其死”（《论语》意同），和赫克利斯同其命运。不过，羿之被杀，决非凡人之力所能够的。王逸注说“浞使家臣逢蒙射而杀之”，不知何所本。《孟子》仅说逢蒙杀羿，《左传》仅说“家众杀而亨之”，均未提到“射而杀之”。其实羿亦和赫克利斯一样，是死于魔术的。据《淮南》记：
1701237674
1701237675
羿死于桃棓。（《诠言训》）
1701237676
1701237677
羿死桃部不给射。（《说山训》）
1701237678
1701237679
庄逵吉云：桃部即“桃棓”。高诱注：“棓，大杖，以桃木为之，以击杀羿。”（《诠言训》注）又注：“羿……为弟子逢蒙所杀，不及摄己而射。”（《说山训》注）可见羿是被桃杖所击杀的。古代的巫觋多利用桃木以行使其魔术；或以杀人，或以治鬼。《礼记•檀弓》记：“君临臣丧，以巫祝桃茢执戈，恶之也”，即此意。羿有擒妖捉怪的能为，岂是平常的箭或棒所能杀害？故他的死是不平常的，他是被魔术所厌杀的。
1701237680
1701237681
因为后羿做过许多惊天动地、为国为民的事业，所以古人把他看做和禹和稷一样有恩于人类的神人。《淮南》记：
1701237682
1701237683
禹劳天下而死为社，后稷作稼穑而死为稷，羿除天下之害而死为宗布。（《泛论训》）
1701237684
1701237685
“宗布”，疑即《周礼•党正》之祭禜，《族师》之祭酺；郑注：“禜谓雩禜，水旱之神”，“酺者，为人物灾害之神也”。“禜”、“宗”，“酺”、“布”，声近字通。《礼记•祭法》“雩禜”，“禜”亦作“宗”。禜、酺并禳除灾害之祭（《淮南鸿烈集解》引孙诒让说）。《史记•封禅书》记有“诸布祠”；高诱注，谓今人室中所祀有宗布。羿曾“除天下之害”，故死后遂成为宗布神——成了为人类除治妖害之神，故如禹之平治水土而后世以为主司水土的社神，稷之始作稼穑而后世以为主司稼穑的稷神一样。宗布神是如社神、稷神一样的神祇，故国家祭他，人民祀他。
1701237686
1701237687
1701237688
1701237689
[
上一页 ]
[ :1.70123764e+09 ]
[
下一页 ]