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……
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夕归次于穷石兮,朝濯发乎洧盘。
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保厥美以骄傲兮,日康娱以淫游。
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说后羿迁居于穷石,“因夏民以代夏政”,和其妻宓妃“日自康乐以游戏”(王逸注文)。他和妻的情爱甚浓,所以生活异常的安愉。
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《天问》曾问:
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阻穷西征,岩何越焉?(《楚辞》卷三)
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阻与徂古通,往也。穷,即是穷石。“阻穷”当是指“自鉏迁于穷石”一事而言。“西征”乃在“往穷”之后。越岩的故事见于《山海经》,《海内西经》云:
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昆仑之虚……帝之下都……百神之所在,在八隅之岩……非仁羿莫能上冈之岩。
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此问所问的本事,当言后羿曾离穷石而西征,途中曾度昆仑墟的高岩。这冈岩,相传为百神息游之处,高不可度,不是羿,凡人是休想爬得上的。至于“西征”的详情,现已不得而知,猜想必不亚于周穆王西征之离奇而有趣罢。
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《左传》又记:
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后羿 …… 恃其射也,不修民事,而淫于原兽。弃武罗、伯因、熊髠、尨圉,而用寒浞。寒浞,伯明氏之谗子弟也。伯明后寒弃之,夷羿收之,信而使之,以为己相。浞行媚于内,而施赂于外,愚弄其民,而虞羿于田,树之诈慝,以取其国家,外内咸服,羿犹不悛,将归自田,家众杀而亨之,以食其子。其子不忍食诸,死于穷门……浞因羿室,生浇及豷 ……(《襄公四年》)
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在帝羿夷,冒于原兽,忘其国恤,而思其麀牡,武不可重,用不恢于夏家。(同书引《虞人之箴》)
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《天问》曾以此故事为问:“浞娶纯狐,眩妻爰谋,何羿之射革,而交吞揆之?”王逸注:“浞,羿相也……言浞娶于纯狐氏女,眩惑爱之,遂与浞谋杀羿也。”又云:“吞,灭也。……言羿好射猎,不恤政事法度,浞交接国中,布恩施德而吞灭之也。”《离骚》亦说:
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羿淫游以佚畋兮,又好射夫封狐。
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固乱流其鲜终兮,浞又贪夫厥家。(《楚辞》卷一)
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总上所引言之,可分三事:一、羿的佚畋;二、浞的诈谋;三、羿的死。羿和赫克利斯一样,自以武技出众,射术无敌,多少怪物都死在他的手里,不信会有敢谋害他的人。他“淫于原兽”,“不修民事”。虽在《夏训》、《虞箴》的作者,以及《左传》时代的人看来,这是要不得的,但在较古的传说者之心中,“淫游于佚田”却是可歌可述的,动人心灵,起人兴趣的故事。猜想古代的故事传说者,讲到羿之射封狐,逐麀牡,勇敢而机警,神奇而怪异,必最为听者所爱闻,所深慕的。大英雄的性格是自信而正直的,故容易为小人的诈慝所欺。赫克利斯如此,羿亦如此。赫克利斯的死,因为穿了血袍。那件血袍是半马人尼梭士的。尼梭士是一种半人半马的怪物,深通魔术[26]。他想诈取赫克利斯美丽的妻,故为赫克利斯射杀。当他将死时,低语道:“我便死了,也要报此仇。”他脱下了他的外袍,浸入他流的血中,将血袍送给赫克利斯的妻,说:“我要死了,但我再赠你一件纪念品。你取了这件血袍去,将来如果你的丈夫对你的爱情衰灭了时,可把这衣给他穿,他便将炽起如初次的待你的爱情来的。”后来终以此袍报复了自己的仇恨。羿之死,虽由于家众,但中实藏一大阴谋的。《离骚》说羿好射“封狐”。大约狐欲报仇,遂结交羿相寒浞。“浞娶纯狐”,“眩惑爱之”,同时浞又爱慕羿妻之美,遂听从“纯狐”的话,“谋杀羿”。浞先“行媚于内,而施赂于外”。性直的羿,是不知防备的。一日,“羿田将归,浞使家臣逢蒙射而杀之”(用王逸注《离骚》语。逢蒙杀羿的故事见于《孟子•离娄下》;古传,逢蒙为羿的门徒,曾从羿学射。又《荀子》之《王霸》、《正论》引“逢蒙”作“蠭门”)。羿被家众所杀,于是狐之仇恨复报,浞的目的也达到了。浞取羿妻,妻之,生浇及殪[27]。
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后羿之“不得其死”(《论语》意同),和赫克利斯同其命运。不过,羿之被杀,决非凡人之力所能够的。王逸注说“浞使家臣逢蒙射而杀之”,不知何所本。《孟子》仅说逢蒙杀羿,《左传》仅说“家众杀而亨之”,均未提到“射而杀之”。其实羿亦和赫克利斯一样,是死于魔术的。据《淮南》记:
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羿死于桃棓。(《诠言训》)
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羿死桃部不给射。(《说山训》)
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庄逵吉云:桃部即“桃棓”。高诱注:“棓,大杖,以桃木为之,以击杀羿。”(《诠言训》注)又注:“羿……为弟子逢蒙所杀,不及摄己而射。”(《说山训》注)可见羿是被桃杖所击杀的。古代的巫觋多利用桃木以行使其魔术;或以杀人,或以治鬼。《礼记•檀弓》记:“君临臣丧,以巫祝桃茢执戈,恶之也”,即此意。羿有擒妖捉怪的能为,岂是平常的箭或棒所能杀害?故他的死是不平常的,他是被魔术所厌杀的。
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因为后羿做过许多惊天动地、为国为民的事业,所以古人把他看做和禹和稷一样有恩于人类的神人。《淮南》记:
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禹劳天下而死为社,后稷作稼穑而死为稷,羿除天下之害而死为宗布。(《泛论训》)
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“宗布”,疑即《周礼•党正》之祭禜,《族师》之祭酺;郑注:“禜谓雩禜,水旱之神”,“酺者,为人物灾害之神也”。“禜”、“宗”,“酺”、“布”,声近字通。《礼记•祭法》“雩禜”,“禜”亦作“宗”。禜、酺并禳除灾害之祭(《淮南鸿烈集解》引孙诒让说)。《史记•封禅书》记有“诸布祠”;高诱注,谓今人室中所祀有宗布。羿曾“除天下之害”,故死后遂成为宗布神——成了为人类除治妖害之神,故如禹之平治水土而后世以为主司水土的社神,稷之始作稼穑而后世以为主司稼穑的稷神一样。宗布神是如社神、稷神一样的神祇,故国家祭他,人民祀他。
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