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启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
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又说：
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奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以愉乐。
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便是讲这件事的。
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《离骚》说启“舞韶”。这个故事，亦见于《山海经》：
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此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。（《大荒西经》）
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又记：
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大乐之野，夏后启于此儛（舞）九代，乘两龙，云盖三层，左手操翳，右手操环，佩玉璜。（《海外西经》）
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“九代”，《淮南》作“九成”（《齐俗》），即“九招”，亦即“九韶”（《竹书》云：“启……舞九韶于天穆之野”，可证）。因此，遂有启“日以愉乐”的传说：
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启乃……湛浊于酒，渝食于野，万舞翼翼，章闻于天，天用弗式。（《墨子•非乐》引武观）
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说启狂歌乱舞得不成样子，都给天帝知道了。
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启的神话不只此，古又传说他曾铸九鼎。《墨子》说：
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昔者夏后开，使蜚廉（《太平御览》引作“飞廉”）折（擿）金于山川，而陶铸之于昆吾，是使翁（益）难雉乙，卜于白若之龟。曰：“鼎成三足而方，不炊而自烹，不举而自臧，不迁而自行。”（《耕柱》）
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这个故事又见于《左传•宣三年》。启铸九鼎之说，自是神话。大约古代神话中的启，是被视为“神匠”一流的人物。据说他是“石破而生”的，所以名为“启”，这当与他之成为“神匠”（即采矿冶金的铜匠）有联带的关系。说“水生”的怪物能够“蓄水”，“发水”，则“石生”的怪物自然是善于采矿冶金的。
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《山海经》记：
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颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处摇山，始作乐风（《御览》五六五引此经无“风”字）。（《大荒西经》）
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郭璞注“始作乐风”，谓：“创制乐风曲也”。传说这“始作乐风”的长琴之先老童发音常如钟磬：
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山……神耆童居之，其音常如钟磬。（《西山经》）
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“耆童”即“老童”。老童生成是知乐的，“其音常如钟磬”，故《琴赋》云：“慕老童于隅”。因此，其后裔长琴所以能作乐风。
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《山海经》又记：
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炎帝之孙伯陵，伯陵同（通）吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延……鼓、延是始为钟，为乐风。（《海内经》）
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这“孕三年”的鼓、延是“始为钟”的；他又曾“作乐之曲制”（郭注）。
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《山海经》又记：
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帝俊生晏龙，晏龙是（始）（据《北堂书钞》一百零九卷引增）为琴瑟。