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长股之国 被发。一曰长脚。《玉篇》、《广韵》并有“，巨支切”，云：“长，国名，发长于身。”“长股”疑本或作“长”。《大荒西经》又记有长胫之国。
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（海外自东北陬至西北陬者）
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无之国 为人，无。郭注：“，肥肠也。其人穴居，食土，无男女，死即埋之；其心不朽，死百二十岁乃复更生。”《博物志》亦记有“无民”，与郭注略同。而《抱朴子》亦有“肝心不朽之民”之说。又《淮南•形训》及《大荒北经》作“无继”，疑继并当作“”。
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一目国 一目中其面而居。一曰，有手足。
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柔利国 为人一手一足，反膝，曲足居上。一云留利之国，人足反折。案：留柔声相近。郭注：“一脚一手反卷曲也。”
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深目国 为人，举一手，一目。
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无肠之国 其为人，长而无肠。郭注：“为人长大，腹内无肠，所食之物直通过。”
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聂耳之国 为人，两手聂其耳，县（邑）居海水中。郭注：“言耳长，行则以手摄持之也。”
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拘缨之国 一手把缨。郭注：“言其人常以一手持冠缨也。或曰，缨宜作瘿。”案：或是。《说文》云：“瘿，颈瘤也。”字本当作婴，《释名》云：“婴，喉也。”《淮南•形训》有“句婴民”，高注：“句婴读为九婴，北方之国也。”句婴民即此拘缨之国。《说文》云：“句，曲也。”颈喉句曲，故经云：“一手把缨”也。且句婴与聂耳相联，同为奇形怪状的东西。
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跂踵国 其为人大，两足亦大。郭注：“其人行，脚跟不著地也。”《淮南•形训》有“跂踵民踵民”，高注：“踵不至地，以五指行也。”经又云：“一曰大踵”。案：“大踵”疑当作“反踵”，《文选•曲水诗序》注引高诱注《淮南》作“反踵”，云：“反踵，国名。其人南行，迹北向也。”
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（海外自东陬至东北陬者）
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大人国 为人大。王逸注《楚辞•招魂》云：“东方有长人之国，其高千仞。”《博物志》云：“大人国，其人孕三十六年，生白头，其儿则长大，能乘云雨而不能走，盖龙类。”
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君子国 衣冠带剑，食兽，使二大（文）虎在旁。其人好让不争，〔故为君子国〕（据《艺文类聚》二十一卷引此经增）。
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青丘国 郭注：“其人食五谷，衣丝帛。”《逸周书•王会解》亦有“青丘”。孔晁注：“青丘，海东地名。”《子虚赋》云：“秋田乎青丘，徬徨乎海外。”
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黑齿国 为人黑〔齿〕（据《太平御览》三六八卷引此经增），食稻啖蛇。
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不过，那些辽远的，人迹难到之处也有极可羡慕的福地乐土。讲东方罢，便有一个福地。《列子•汤问篇》记：
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渤海之东，不知几亿万里，有大壑（《山海经•大荒东经》云：“东海之外有大壑”）焉……其下无底……其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶（注云：“一曰方丈”），四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里……其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟，珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人，皆仙圣之种，一日一夕飞相往来者，不可数焉。而五山之根，无所连著，常随潮波上下往还……帝……使巨鳌十五举首而戴之……五山始峙。……有大人……一钓而连六鳌……于是岱舆员峤二山，流于北极，沉于大海。
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《列子》虽伪作，然而这故事却可能是个很古老的传说。东海五山，自二山沉于北海，止存三山。这三神山之在古代，必为人人所艳羡的神境，到后来便有方士利用它。因为它是一个很古老的传说，一个世人皆信以真的故事。故战国时，燕齐一带“为方仙道”（《汉书•郊祀志》引韦昭曰：“皆慕古人之名，效为神仙者”）的方士，曾赖依这个神话去迷惑当世甘慕长生的统治阶级。
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自〔齐〕威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在勃海中（“其传”，巨瓒曰：“世人相传之”），去人不远……盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云，及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。世主莫不甘心焉。（《史记•封禅书》）
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及秦始皇至海上，则方士争言之，始皇如恐弗及，使人赍童男女入海求之。船交海中，皆以风为解，曰：“未能至，望见之焉。”其……后……始皇南至湘山，遂登会稽，並海上，几（师古曰：“几读为冀”）遇海中三神山之奇药，不得，还……（《汉书•郊祀志上》）
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秦始皇以后，海上神山之说仍然一直流传下去，仍然为世人所梦想的福地。