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(5)大荒之中,有山名曰孽摇羝……汤谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆载于乌。有神,人面、犬耳、兽身,珥两青蛇,名曰奢比尸。有五彩之鸟,相向弃沙,惟帝俊下友。(《大荒东经》)
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(6)有襄山,又有重阴之山,有人食兽,曰季釐。帝俊生季釐,故曰季釐之国。(《大荒南经》)
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(7)大荒之中,有不庭之山。荣水穷焉,有人三身,帝俊妻娥皇,生此三身之国。姚姓,黍食,使四鸟。(《大荒南经》)
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(8)东南海之外,甘水之间,有羲和之国,有女子名曰羲和,方浴日于甘渊。羲和者,帝俊之妻,生十日。(《大荒南经》)
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(9)西北海之外,赤水之东……有西周之国,姬姓,食谷,有人方耕,名曰叔均。帝俊生后稷,稷降以百谷,稷之弟曰台玺,生叔均。叔均是代其父及稷播百谷,始作耕,有赤国妻氏,有双山。(《大荒西经》)
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(10)有女子方浴月。帝俊妻常羲,生月十有二,此始浴之。(《大荒西经》)
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(11)东北海之外,大荒之中,河水之间,附禺之山……丘方圆三百里,丘南帝俊竹林在焉,大可为舟。(《大荒北经》)
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(12)帝俊生禺号,禺号生淫梁,淫梁生番禺,是始为舟,番禺生奚仲,奚仲生吉光,吉光是始以木为车……帝俊赐羿彤弓素,以扶下国……帝俊生晏龙,晏龙是为琴瑟。帝俊有子八人,是始为歌舞。帝俊生三身,三身生义均,义均是始为巧倕,是始作下民百巧。(《海内经》)
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(丑)结论
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(一)帝俊不见于《山经》与《海内外经》,是后出的神,故在《大荒经》与《海内经》中说其家谱亦最详。
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(二)帝俊妻羲和生十日,常羲生十二月,自然是神,而帝俊妻娥皇有三身,又与人面犬耳兽身、珥两青蛇的神为友,故帝俊亦当为兽类之神。
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(三)帝俊是与日月最有关系的神。
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(四)后稷为帝俊之子,故亦是神。
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(五)《海内经》为最后出,故于古代器具如舟、车等之创造者,亦都详细记载,较之《山经》、《海内外经》可看出神话中人物的事略,时代愈后,则愈完全。
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十一 后稷
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(子)材料
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(1)又西北四百二十里,曰峚山……丹水出焉,西流注于稷泽。(《西山经》)
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(2)又西三百二十里,曰槐江之山……实惟帝之平圃,神英招司之,其状马身而人面,虎文而鸟翼……西望大泽,后稷所潜也……北望诸毗,槐鬼离仑居之,鹰鹯之所宅也。东望恒山四成,有穷鬼居之。(《西山经》)
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(3)后稷之葬,山水环之,在氐国西。(《海内西经》)
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(4)西北海之外,赤水之东……有西周之国,姬姓食谷,有人方耕,名曰叔均。帝俊生后稷,稷降以百谷。(《大荒西经》)
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(5)西南黑水之间,有都广之野,后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷,百谷自生,冬夏播琴。(《海内经》)
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(6)后稷是播百谷,稷之孙曰叔均,始作牛耕。(《海内经》)
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(丑)结论
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(一)《山经》中稷为地名又为神名。
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