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（5）大荒之中，有山名曰孽摇羝……汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。有神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸。有五彩之鸟，相向弃沙，惟帝俊下友。（《大荒东经》）
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（6）有襄山，又有重阴之山，有人食兽，曰季釐。帝俊生季釐，故曰季釐之国。（《大荒南经》）
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（7）大荒之中，有不庭之山。荣水穷焉，有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国。姚姓，黍食，使四鸟。（《大荒南经》）
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（8）东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。（《大荒南经》）
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（9）西北海之外，赤水之东……有西周之国，姬姓，食谷，有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷，稷之弟曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕，有赤国妻氏，有双山。（《大荒西经》）
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（10）有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。（《大荒西经》）
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（11）东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山……丘方圆三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可为舟。（《大荒北经》）
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（12）帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟，番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车……帝俊赐羿彤弓素，以扶下国……帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。帝俊有子八人，是始为歌舞。帝俊生三身，三身生义均，义均是始为巧倕，是始作下民百巧。（《海内经》）
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（丑）结论
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（一）帝俊不见于《山经》与《海内外经》，是后出的神，故在《大荒经》与《海内经》中说其家谱亦最详。
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（二）帝俊妻羲和生十日，常羲生十二月，自然是神，而帝俊妻娥皇有三身，又与人面犬耳兽身、珥两青蛇的神为友，故帝俊亦当为兽类之神。
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（三）帝俊是与日月最有关系的神。
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（四）后稷为帝俊之子，故亦是神。
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（五）《海内经》为最后出，故于古代器具如舟、车等之创造者，亦都详细记载，较之《山经》、《海内外经》可看出神话中人物的事略，时代愈后，则愈完全。
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十一 后稷
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（子）材料
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（1）又西北四百二十里，曰峚山……丹水出焉，西流注于稷泽。（《西山经》）
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（2）又西三百二十里，曰槐江之山……实惟帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼……西望大泽，后稷所潜也……北望诸毗，槐鬼离仑居之，鹰鹯之所宅也。东望恒山四成，有穷鬼居之。（《西山经》）
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（3）后稷之葬，山水环之，在氐国西。（《海内西经》）
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（4）西北海之外，赤水之东……有西周之国，姬姓食谷，有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。（《大荒西经》）
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（5）西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。（《海内经》）
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（6）后稷是播百谷，稷之孙曰叔均，始作牛耕。（《海内经》）
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（丑）结论
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（一）《山经》中稷为地名又为神名。