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1701239380 昆仑丘之沙棠,状如裳,实味如李,食之使人不溺。(《西山经》)
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1701239385 敦水之鱼,食之杀人(《御览》九三九引《魏武四时食制》云:“鱼不可食”)。(《北山经》)
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1701239387 历虢水之师鱼,食之杀人(郭注:“或作鲵”。《酉阳杂俎》云:“峡中人食鲵鱼,先缚于树鞭之,身上白汗出如构汁,去此方可食,不尔有毒”)。(《北山经》)
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1701239389 皋涂山之白石曰礜(《说文》:“礜,毒石也”),可以毒鼠(《本草纲目》云:“礜石……有毒……不炼服……杀人及百兽。”《淮南·说林训》云:“人食礜石而死”。)(《西山经》)
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1701239393 山之芒草,可以毒鱼(《中山经》)(又同书言茇,葶,莽草,均可杀鱼)。
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1701239395 《海经》亦有“不死之药”之记:
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1701239397 昆仑之虚……有巫彭,巫抵,巫阳,巫履,巫凡,巫相夹窫窳之尸,皆操不死之药以距之。(《海内西经》)
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1701239399 注谓:“为距却死气,求更生。”古传医药为神巫所发明,而《山经》又详记药物(言其形状,辨其臭味),且及治法。则此书与巫觋之关系甚明显,不待解说而可知矣。
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1701239401 二为巫术。巫觋为初民社会之智者,初民之生活中无一事不受其支配。彼辈自谓(且自信)能通神秘之奥,能动用巫术。同时初民亦相信彼辈确有此种可怖可畏的能力,能使人生病,并能为人疗病;能降祸祟,并能驱邪逐怪。巫觋之行使法术,或用符咒,或用法物。此种法物大多以“物”——如鸟兽之皮骨羽毛以及草木玉石等等——为之。彼辈相信此种“物”(怪物)是具有神秘力,可以魇祟人,亦可以驱邪逐怪。由此而初民便深信,如佩服此种具有神秘力之“物”,便能发生某种特别之作用,可以御不祥。此种以物御物之方术,大多从“同类相克”之原则而推得者。(如下文之“沙棠木轻,可以御水”,其佳证也。)《山经》中多载此种怪物(《海经》中亦非绝对无有,如《海内南经》云:“巴蛇食象,三岁而出其骨,君子服之,无心腹之疾”)。试集录如下:
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1701239404 之状如蓍,服之不夭(注:“言尽寿也”)。(《中山经》)
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1701239406 青耕之状如鹊,可以御疫。(《中山经》)
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1701239410 姑山之草(帝女所化),服之媚于人(注谓:“为人所爱也”)。(《中山经》)
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1701239412 钟山之玉,浊泽而有光,五色发作,君子服之,以御不祥。(《西山经》)
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1701239414 灌水中有流赭(赤土),以涂牛马无病(注谓:“今人亦以朱涂牛角,云以辟恶”。郝云:“案《本草经》云,代赭石主鬼疰蛊毒,杀精物恶鬼邪气,然则赭辟邪恶,不独施之牛马矣”)。(《西山经》)
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1701239416 谿边之状如狗,席其皮者不蛊(《史记•封禅书》记:“秦德公磔狗邑白门,以御蛊菑”,与此同意)。(《西山经》)
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1701239418 休与山之石名曰帝台之棋,状如鹑卵(祷祀百神用此石),服之不蛊(《博物志》作“如鸡卵”,《本草经》云:“石胆主诸邪毒”,《别录》云:“一名棊石”,苏恭注云:“有块如鸡卵者为真”)。(《中山经》)
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1701239420 耳鼠,以其尾飞,可以御百毒。(《北山经》)
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1701239422 迷谷之状如谷,其华四照(言有光焰),佩之不迷。(《南山经》)
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1701239425 丽水中有育沛,佩之无瘕疾(注谓“瘕,虫病也”。《列仙传》云:“河间王病瘕……下蛇十余头”)。(《南山经》)
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1701239427 鹿蜀之状如马,佩之宜子孙(注谓:“佩谓带其皮毛”)。(同上)
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1701239429 旋龟之状如龟而鸟首虺尾,佩之不袭,可以为底。(同上)
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