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中国古代神话研究 学术史丛书
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中国古代神话研究 文学史研究丛书
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[1]此处引文未详出于何种版本,校者注。
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[2]本篇以下大量引录《山海经》文字,多为节录或撮其大意,非严格引文。——编校者注
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[3]古巫疗病或以术或以药。虽异其法,然所依据之原理则同一。此原理为何?即“同类相克”是也。如狌狌善走,故食之善走,其佳证也。后之医术仍存此意。故在经中,“服之”与“食之”,常有混乱之状,“服之”者有时亦可解为“食之”。
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[4]如《海内经》之“有神(怪也)人首蛇身,左右有首,名曰延维,食之伯天下”。
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[5]《史记•封禅书》云:“八神将自古而有之……岁之所始,皆各用一牢具祠,而巫祝所损益,珪币杂异焉。”亦可证巫祝同为祠官,且祝亦巫之流也。此事另有考证。
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[6]拙作《中国神话学发展的一个轮廓》(《中国神话学文论选萃》序言),见《民间文学论坛》1992年第6期。
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[7]本书附录第二篇《〈山海经〉中的神话人物》。后文所引,凡不注出处者,均见本书。
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[8]《古史辨》第一册,第274页。
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[9]见谢六逸:《神话学ABC》,第69—71页,世界书局,1928年。
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[10]参见谢选骏:《中国体系神话简论》,《民间文学论坛》1985年第5期。
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[11]珂:《古神话选释•前言》,第29页,人民文学出版社,1979年。
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[12]珠:《中国神话研究ABC》,第94页,1929年初版。
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[13]鲁迅:《致傅筑夫、梁绳祎信》(1925年3月15日),见《鲁迅书信集》,第66页,人民文学出版社,1976年。此处所说的“神仙谈”,指的是杂有方士神仙之说的秦汉六朝之书,自然也包括谶纬在内。
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