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随便举个例子:我从曼哈顿第五大道和第55街的交叉口出发,向南走过几条街到洛克菲勒中心对面的圣帕特里克大教堂。我离开一个非常繁忙,而且是全球最物质化的世界,走入一间大教堂,周遭的每一样东西都在诉说着灵性的奥秘。十字架,代表什么?而五彩玻璃窗,更带来了一种神秘气氛。我的意识状态因此被提升到另一个层次,我现在是在一个与平时不同的层面上。当我走出来,我又再度回到街道的层次。
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我能一直停留在大教堂时的意识状态吗?某些特定的祈祷和静坐,是用来协助你将意识状态停留在精神层次的。最后你体会到,现实世界纯粹是高阶意识状态的一个较低层次。在圣帕特里克大教堂中呈现的神秘气氛,也会同样发生在你的物质世界中。所有的金钱都是聚合的能量。我想这就是如何改变意识状态的线索。
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莫:当你思考这些神话故事时,你不会觉得自己是沉溺在别人的梦中吗?
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坎贝尔:我不去听别人的梦。
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莫:但是所有的神话都是众人的梦。
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坎贝尔:不是,神话是这个世界的梦。它们是梦的原型,且与人类的重大问题有关。每当我面临人生的关键时刻,我都能清楚地意识到,因为神话已经告诉我、指引我如何对某些危机作出适当的反应,这包含了沮丧、愉快、失望、失败或成功。神话让我清楚地知道我处在人生的哪个阶段。
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神话的力量:在诸神与英雄的世界中发现自我 今天的名人不是神话
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莫:如果一个人变成了传奇,他会发生什么变化?比如说,你认为约翰·韦恩成为一个神话了吗?
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坎贝尔:当一个人成为其他人生活中的偶像时,他便被视为神话。
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莫:这种情形经常发生在电影演员身上,在电影中我们可以找到很多自己的偶像。
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坎贝尔:小时候道格拉斯·范朋克(Douglas Fairbanks)是我的偶像,阿道夫·门吉欧(Adolphe Menjou)是我哥哥的偶像。演员都扮演着神话性的角色,他们是我们认识生命的教育家。
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莫:再也没有一个电影角色比沙恩(Shane)更让我着迷了,你看过《原野奇侠》(Shane)这部电影吗?
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坎贝尔:我没看过。
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莫:这是一部经典之作,故事讲的是一个外星人来到地球,行善后便离开了,他没有留下来等待回报。为什么电影对我们的影响这么深?
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坎贝尔:电影有一种魔力。电影中的角色同时也存在于这个世界上,那是一种类似神存在的状况。如果一个电影演员走入戏院中,大家的眼光一定集中在他身上。这时候他是真正的英雄。他并不真正存在于这个世界上。他是个以多重姿态出现的“神”。
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你在银幕上看到的,并不是这个演员本身,然而,被电影塑造出来的“他”却会出现在现实生活中。演员透过多重角色的扮演,在现实生活中便被塑造成一个类似神的角色。
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莫:电影塑造出银幕偶像,电视只能塑造名人。这些名人顶多是被流言围绕的主题,而无法成为他人的模范。
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坎贝尔:这是因为我们在家里看电视,而不是到一个特定的庙堂,像是电影院这样的地方,因此不会产生特殊的感觉。
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莫:我昨天才看到一张《第一滴血》(Rambo)的照片。兰博是一位参加越南战争的战士,他在战后又回到越南去拯救成为战俘的同僚,并通过暴力手段将旧日伙伴救回美国。这是在贝鲁特最卖座的电影。我看到的这张照片,上面是一个最新型的兰博玩偶。生产甘蓝菜娃娃的公司现在也设计并生产兰博玩偶。照片的前景是一个可爱、甜美的甘蓝菜娃娃,在她背后则是残暴的兰博。
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坎贝尔:这是两个神话人物。现在出现在我心中的影像是毕加索的《米诺陶之战》。这是一幅版画,上面有一只巨大的公牛扑过来,哲学家因为害怕,爬上楼梯想要逃走。斗牛场上躺着一匹马,它已经死了,死马上面躺着一位女斗牛士,也已经死了,画面上唯一面对这只可怕大公牛的,是一个手上握着一朵花的小女孩。这幅画中正好有你谈到的两种人物——单纯、无知、像孩子般的那个象征,以及恐怖的胁迫力量,你可以在这里看出当代的问题。
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莫:诗人叶芝认为我们是活在基督教大周期的最后一个循环。他在诗作《二度降临》中说,“不断绕着大回旋转圈,猎鹰已经和驯鹰者失去联系;所有事物都散落开,因为中央无法维持;混乱的无政府状态散见世界各地,维系人类的血缘关系变淡了,四处都是一样;年轻人的成人仪式已经湮没了。”你认为逐渐趋向类似“耶稣诞生于伯利恒”的另一个文明是什么?
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坎贝尔:我不知道什么会到来,至少不会比叶芝知道得更多,但是旧时代结束新时代开始的转接点,都是充满巨大痛苦及动乱的时期。今天我们每个人都感到威胁,而且每个人都感到这是一个哈米吉多顿(Armageddon)[5]要来临的信号。
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莫:奥本海默(Oppenheimer)[6]在看到第一颗原子弹爆炸时说,“我已经成为死神本身,成为摧毁世界的人”。你不会认为那就是世界末日吧?
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