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莫：如何做到呢？
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坎贝尔：早期的神话协助你在精神上参与生活中必要的行为而免除罪恶感或恐惧。
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莫：而这些伟大的故事持续提到这种生命的动力，即狩猎、猎人、被猎杀的动物、朋友的动物和上帝使者的动物。
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坎贝尔：是的。一般而言，被捕食的动物成为代表圣灵使者的动物。
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莫：而人类成为杀掉使者的猎人。
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坎贝尔：是杀掉神的猎人。
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莫：这会带来内疚吗？
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坎贝尔：不，神话要消除的便是内疚，杀掉动物不是个人行为，你是在完成大自然的工作。
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莫：神话是要消除人类的内疚。
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坎贝尔：没错。
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莫：一个人在杀生时，一定觉得有抗拒感，但你不是真的要杀掉那只动物。
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坎贝尔：动物是父亲。弗洛伊德学说认为，男人的第一个敌人是他的父亲。在小孩子的心中，每个可能的敌人都和父亲这一形象有关联。
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莫：你是说，动物变成以父亲形象出现的神？
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坎贝尔：没错。在宗教上，对待动物是一种崇敬且尊重的态度，更进一步说，则应该遵从动物带来的启示。真的应该如此，因为动物为人类带来了太多礼物——烟草、神秘的烟斗及其他许多东西。
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莫：你认为杀掉代表神明的动物，或是杀掉代表上帝使者的动物，会给早期人类带来困扰吗？
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坎贝尔：绝对会，所以才有仪式。
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莫：哪种仪式？
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坎贝尔：安抚及感谢动物的仪式。比如说，在熊被杀死之后会首先有一个仪式，喂那只死熊一块它自己身上的肉。接下来会有另一个小小的仪式，在仪式中将熊的毛皮挂在一个架子上，让它保持站立的姿态，看起来好像自己端出自己的肉献给人类当晚餐。同时，有一把燃烧的火代表女神。接下来山神，也就是那只熊，和火的女神之间有一段对话。
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莫：它们说些什么？
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坎贝尔：没有人知道，也没有人会听到，只是一小段社交性的对话在进行。
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莫：如果不安抚穴居的熊，动物们便不会再出现，猎人便会饿死，于是他们领悟到一种赖以生存的力量，一种超越人类的力量，那就是大自然的力量。
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坎贝尔：没错，动物头目的力量使得动物自愿参与这个游戏。你在全世界不同的狩猎民族身上，会发现他们与主食动物之间的关系都非常亲密，而且他们都非常感激主食动物。在我们坐下来用餐之前，我们感谢上帝赐予我们食物，而狩猎民族则感谢动物。
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莫：借着礼遇动物的仪式来安抚动物，这就好像在市场里贿赂屠夫一样。
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坎贝尔：我不认为这是贿赂。这是感谢一个朋友，因为他愿意在一项互惠关系中与你合作。如果你不感谢它，这个物种就会不高兴。
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捕杀动物也遵循着特定的仪式。在猎人出发猎捕动物之前，他会到山顶上画一幅他要捕杀的动物图像。猎人画图的那片山顶，必须是清晨第一道阳光照到的地方。当太阳升起时，猎人和他的同伴早已等在那里准备举行仪式。当第一道阳光照到动物的画像时，猎人会射出一支箭，穿透阳光，插在动物的画像上，这时旁边的一个女人会举起手来大声呼啸。接着猎人便出发去打猎了。他最终射在动物身上的部位，一定要和他射在动物画像上的部位完全一致。第二天太阳再度升起时，猎人要擦掉动物的画像。这整个过程都是为了遵循大自然的秩序，而非出于猎人个人的意图。
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