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接着这对男女被拉出来,烤过后当夜就被吃掉。这个仪式是在重复杀掉救世主并将其吃掉的原始行为。在弥撒牺牲仪式中,你被告知要喝下救世主的身体和血液。于是你转向内在,救世主因此在你内心发生作用。
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莫:这些仪式指出了什么道理?
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坎贝尔:生命的本质必须在生命的行动中了解。在狩猎文化中,牺牲是奉献给为人类效力之神的一个礼物或贿赂。但在栽种文化中所牺牲的人,就是神本身,死者被埋葬然后变成食物。基督被钉死在十字架上,精神的食粮便从他身体而来。
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基督的故事是一种植物性意象的升华。耶稣被钉在神圣的十字架上——树上,而他自己就是树的果实。耶稣是永恒生命的果实,也就是伊甸园中第二株禁树。人们因为吃第一株树的果实,也就是知晓善恶之树的果实,而被逐出伊甸园。伊甸园是一元的,没有男女、善恶、上帝与人类的分别。你吃了二元的果实,你就必须离开。回到伊甸园的树是不朽生命之树,在那儿你了解到你与天父是一体的。
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回到伊甸园是许多宗教的目标。当耶和华把人扔出伊甸园时,他摆了两位天使在门口,中间有一柄燃烧的剑。
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在佛教寺庙内,除了坐在不朽菩提树下的佛陀外,你会发现大门口有两个护卫菩萨,他们是两个守门天使,你必须穿越他们,才能到达不朽之树。在基督教传统中,十字架上的耶稣是在不朽生命之树上,而他是树的果实。十字架上的耶稣、菩提树下的佛陀,他们是同样的人物。而守在门口的那两个天使是谁?在佛教寺庙中你会看到其中一个张大嘴巴,而另一个紧闭嘴巴,他们代表恐惧与欲望的对立。
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当你走近类似的庭院时,如果你对生命仍有恐惧感,那么这两个人物对你而言就是真实而恐怖的。而你仍然在庭院之外。但如果你不再执着于自我意识的存在,并把自我的存在视为另一个具有更大、永恒全体的功能,认同全体先于小我,那么你就不会惧怕那两个角色,你便可以通过。
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我们之所以被拒绝在伊甸园门外,就是因为我们对生命中的美好事物有失去的恐惧和占有的欲望。
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莫:是不是所有人都觉得,他们被排拒在终极真实、喜悦、欢乐、完美和上帝之外呢?
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坎贝尔:是的。但你也有达到忘我境界的时候。日常生活与在忘我境界生活的差别,乃是在伊甸园外和园内的差别。你是可以超越恐惧与欲望,超越这个二元对立的。
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莫:进入和谐?
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坎贝尔:进入超越之境。这是所有神秘主义所理解的基本体验。你的肉身死了,心灵却诞生。你和意识与生命认同,而身体只不过是它们的工具罢了。你的工具虽然死去,但你在意识中与那工具承载的事物合二为一。那就是上帝。
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从植物传统得到的概念是,二元现象的表面后面是一元的。所有这些显现事物背后,只有一个照耀一切的光芒。艺术的功能是透过创作的客体显露这个光芒。当你看到一个非凡的艺术作品时,你只会叫出,“啊!”就某一方面而言,这一声惊叹叫出了你自己生命的秩序,而且引领你去了解宗教试图想要传达的信息。
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莫:死就是生,生就是死,而且两者是和谐一致的。
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坎贝尔:你必须在生死之间找到平衡,他们是同一件事情的两面:存在与生成。
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莫:生死就在所有这些故事里面?
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坎贝尔:是的,它们全部都在。我不知道有拒绝死亡的故事。古老的牺牲观念完全不是我们能想象得到的。玛雅印第安人有一种篮球游戏。在这个游戏里获胜一队的队长必须在球场上为输的一队的队长牺牲。他的头要被砍掉。在人生胜利的那一刻寻求牺牲,是早期牺牲观念的精神。
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莫:这种牺牲的观念,尤其是胜利者的牺牲,对我们而言实在是太陌生了。现代人的规则是赢者通吃。
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坎贝尔:这个玛雅游戏名称的意义是,像神一样值得去牺牲。
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莫:你认为牺牲生命者获得了生命,是真的吗?
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坎贝尔:那是耶稣说的。
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莫:你相信吗?
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坎贝尔:我相信,假如你是为了某事而牺牲的话。据17世纪加拿大东耶稣会传教士的报道,有一个年轻的易洛魁族勇士,被敌对的部落逮到,他要被折磨至死。东北印第安人对待男俘虏的习俗,是有系统地折磨他,经历痛苦的折磨而不胆怯,是男子汉的最后试炼。所以这个年轻的易洛魁人被带去承受这个恐怖的酷刑。让耶稣会教士大为惊讶的是,他好像是在庆祝自己的婚礼一般,装扮自己并高声吟唱。逮捕他的人对待他有如欢迎主人,而他则像是贵客。他明知自己的最终结局,仍然与他们进行这场游戏。
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描述这一情景的法国神职人员,完全被吓住了。他们无情地嘲弄他,在神职人员看来,这些人简直是一群野兽。但并不是这样的!这些人正是主持这个年轻勇士牺牲仪式的神职人员。如果这是祭坛的牺牲,那么这个男孩就像是耶稣的角色。法国神职人员每天都在庆祝弥撒,却不知道弥撒正是复制十字架上野蛮的牺牲而来的。
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在伪造的基督教《使徒行传》中,有一个类似的场景描述了耶稣上十字架前约翰的行为。这是基督教文献中最动人的一段。在马太、马可、路加及约翰福音中,只是轻描淡写地说,在最后的晚餐即将终了时,耶稣和他的弟子们唱了一首赞美诗。但是在《使徒行传》中,可以看到对这首赞美诗逐字逐句的说明。就在最后的晚餐结束,他们要走出去到花园时,耶稣对同行弟子说,“让我们跳舞吧!”他们便手拉手围成一个圆圈。当他们把耶稣围在圈内时,耶稣唱着,“荣耀归你,天父!”
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