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坎贝尔:是的,普罗米修斯把火带给人类,并且因此产生了文明。附带提一下,盗火贼是个普通的神话主题。常常是个精灵动物或鸟偷了火,并把它交给下一组动物或鸟,带着火跑下去。有时候这些动物在传递火炬时,被火焰所烧伤,这通常用来解释为何人类肤色深浅不一的原因。盗火贼是非常普遍的全球性故事。
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莫:每个文化的人都试图解释火从何处来?
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坎贝尔:这个故事并不是试图解释火的来源,它和火的价值有更大的关系。盗火贼使人有别于动物。晚上在树林里,你点燃火炬,便可以使动物远离你。你可以看到他们闪闪发亮的眼睛,但他们在火的范围之外。
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莫:所以说故事的目的不是只想启发别人,或是陈述道德观点而已。
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坎贝尔:不,他是在评估火的价值,火对我们的重要性,以及是什么使人兽有所区别。
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莫:你对神话的研究,是否使你认识到人类有某种形式的追求,或一套灵感与思想的标准模式,构成全人类某些共同点,不论我们是生活在100万年前还是1000年以后?
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坎贝尔:有一种特定的神话,你或许可以称它心象追求,追求一种恩赐,一种心象,它在每个神话中的形式都一样。那是我在我的第一本书《千面英雄》中想要呈现的。所有这些不同的神话,都给我们同样的基本要求。离开你现在的世界,然后深入、远行或攀高。在那里,你会找到平日生活的世界里欠缺的东西。之后的问题是,要么坚持它,抛掉现实世界,要么就是带着那个恩赐回来,并且在回到你的社会时,仍然紧紧地抱着它不放。那不是件容易的事。
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神话的力量:在诸神与英雄的世界中发现自我 英雄必须经历冒险
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莫:所以,英雄追求某种事物,他不只是搭便车,也不只是个冒险者?
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坎贝尔:这两种英雄都有。有人会选择经历那种旅程,有人则不会。在某种冒险中,英雄负责任地、有意地出发完成他的英雄行为。例如,奥德修斯的儿子忒勒马科斯(Telemachus)被女战神雅典娜告知,“去找你的父亲”。寻找父亲的行为,是许多年轻人主要的英雄冒险。那是找出你的人生目标、生命本质和来源的冒险。你是有意去做的。另外还有苏美尔人天空女神伊南娜
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(Inanna)的传说,她降生到地下世界,在经历死亡后把她的爱人救活。
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也有被外力强迫的冒险,例如被征召从军。你不是自愿的,但你在冒险中。你已经经历了死亡与复活,你穿上了制服,你变成另一种生物。有一种常出现在凯尔特人神话中的英雄,是高贵的猎人。他尾随麋鹿的引诱,来到一片他从未到过的森林。在这里,经历转化的动物变成了仙女山(the Faerie Hills)的女王。这一类的冒险英雄完全不知道自己在做什么,而是突然间发现自己在一个转化过的领域中。
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莫:经历那种旅程的冒险者,在神话的意义上是个英雄吗?
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坎贝尔:是的,因为他一直准备接受冒险。在这些故事里,英雄准备接受的冒险就是他所经历的那一个。就象征意义而言,这个冒险是他个性的显现,背景以及环境的条件都与他的准备相匹配。
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莫:在乔治·卢卡斯的《星球大战》里,索罗先以商人的角色出现,最后却变成英雄,解救了天行者卢克。
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坎贝尔:是的。索罗做出为了别人而牺牲自己的英雄行为。
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莫:你认为英雄是由罪恶感产生出来的吗?索罗会因为抛弃天行者而有负罪感吗?
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坎贝尔:那要看你以哪一套理念系统来解释。索罗是一个很实际的人,至少他认为自己是个物质主义者。但是他同时是个慈悲的人,只是他不知道罢了。这次冒险激发出他性格中不为自己所知的品德。
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莫:所以,或许这个英雄就潜伏在我们每个人之中,只是我们不知道而已?
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坎贝尔:我们的生命激发我们的性格。随着你的成长,你会更了解自己。那就是为什么你最好能把自己置于一种环境中,激发你较高层次的本质。“不要把我们带向诱惑。”
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奥尔特加·加塞特(Ortega Y.Gassatt)在《论堂吉诃德》(Meditations on Don Quixote)中谈到环境与英雄。堂吉诃德是中古世纪最后一位英雄。他骑马出去找巨人,但是他的时代里没有巨人,只有风车。奥尔特加指出,这个故事发生在开始以机械观点解释世界的时代,所以环境不再从精神上对英雄作出回应。英雄现在碰上的是一个冷酷的世界,不会对他的精神需求作出反应。
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莫:风车?
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坎贝尔:是的,不过堂吉诃德还是让自己加入了这次冒险,因为他虚拟了一个情境,认为是魔术师把他刚刚碰到的巨人变成风车了。你也可以这么做,假如你有诗一般的想象力。但是早期并不是一个机械社会,英雄为一个活生生的世界感动,这个世界可以对他的精神准备作出回应。
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