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1701244038 莫:所以伊西斯可以说:“我是万物的自然之母,所有自然元素的女主宰,神力的领袖,地狱众生的女王,及天堂众生的尊长。”所有众神与女神都由她化现而生。
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1701244040 坎贝尔:那是这整个故事后来的说法。它出自第二世纪阿普雷斯(Apuleius)的《金驴记》(Golden Ass)。该书是最早的小说之一,书中的主角是个英雄人物,但因贪欲而被变成驴子。因此,他必须经历一个痛苦、羞辱的艰辛旅程,直到他自女神伊西斯那儿得到救赎。女神化成一株玫瑰出现(是神之爱,而非贪欲的象征),而仍是驴身的他在吃下玫瑰之后,便又再恢复人身。但是他现在已不只是一个普通人,而是个被燃亮升华的人——圣人。他经历了第二次重生。所以人可以从动物般的肉欲,通过精神的死亡而再生。第二次出生的,是欢愉的精神生命。
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1701244042 是女神使这一切得以发生。第二次生命是由精神上的母亲而来。巴黎的圣母教堂、查特斯的圣母教堂,都是我们的母性教堂。我们因进出教堂而在精神上获得重生。
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1701244044 莫:女性是有一种特殊的力量吧!
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1701244046 坎贝尔:在这个故事中是如此,但不必然只有女性才有此力量。你也可以通过男性获得再生。不过在这个符号系统中,女性成为再造宇宙的源泉。
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1701244051 神话的力量:在诸神与英雄的世界中发现自我 [:1701240076]
1701244052 神话的力量:在诸神与英雄的世界中发现自我 耶稣以女神的角色来到凡间
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1701244054 莫:所以在耶稣死后431年,以弗瑟(Ephesus)会议召开时,宣称玛丽亚是上帝之母,并非是历史上的第一次?
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1701244056 坎贝尔:不是第一次。事实上这种说法在教会已盛传多时。但是最后决定这个原则的地点以弗瑟,刚巧是女神阿提米斯(Artemis)或戴安娜所在的罗马帝国最伟大的宗教城。据说在论争这个原则时,以弗瑟的人民群众高声赞颂玛丽亚,“女神,女神,她当然是女神。”
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1701244058 在天主教传统中,代表结合世俗与精神力量的希伯来父权观点,与伟大女神之子是死而复活的救世主的古希腊观点,渐渐合而为一,成为弥撒亚。曾经有许多这样的救世主重生过。
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1701244060 在近东一带,凡是降临到世间的神明,原来都是女神。耶稣以女神的角色来到凡间。但是当圣母默许成为上帝示现人间的躯壳时,她已经影响了救赎。圣母的苦难与她儿子的苦难一般无二这种看法,便越来越普遍。我想在天主教里,她现在被称为了“共同的救世主”。
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1701244062 莫:这为男女重新结合提供了怎样的说明?在原始社会很长的一段时间里,女性是主要的神话意象。与此同时存在的是雄性、攻击、战神般的意象,然后很快地又回到扮演创造和繁衍角色的女性身上。这是否说明男女间彼此需要对方的基本欲求?
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1701244064 坎贝尔:是的。但我宁愿以历史的概念来看待它。有趣的是,这个母性女神正是印度河谷(Indus Valley)彼端印度的女王。从爱琴海到印度河,她都是主要人物。然后随着印欧民族由北向南入侵到波斯、印度、希腊与意大利,一个以男性为中心的神话系统也随之入侵,并一直影响下来。在印度便是吠陀传统,在希腊则是荷马式的传统。大约500年之后,女神又再次出现。公元前7世纪左右,印度产生了“奥义书传统”,当时正好也是女神重新在爱琴海文化出现的时候。
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1701244066 在一群吠陀神明聚集之处,他们看到一种奇怪的变形事物出现,一种烟雾状的东西。于是他们问:“那是什么?”没有人知道那是什么。所以有一个神建议说,“我会去找出答案来。”于是他走入这个烟雾状的事物中,并说:“我是火神阿格尼(Agni),我可以烧毁任何东西。你是谁?”从那雾中有一根草秆飞出,掉在地上,有个声音说:“看你怎么烧掉它。”
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1701244068 阿格尼发现自己不能把它点燃,于是对别的神说,“这真的很奇怪!”接着风神说,“让我试试。”当他前去时,同样的东西出现在面前。“我是风神筏玉(Vatu),我可以吹走任何东西。”草秆再一次被丢出来。“看你怎么吹走它。”而他也失败了。他也回去了。接下来是吠陀最伟大的神因陀罗走上前去。当他靠近时,那个幽灵幻象便消失了,接着一个神秘、漂亮的女人出现了。她告诉众神,刚才的现象乃是他们存在基础的示现。她说,“这是所有存在的终极奥秘,因为它你们才有神力,它亦可随意夺走你们的神力。”印度人给这个万物存在基础的命名是梵天(Brahman)。它是个中性名词,既非阳性亦非阴性。而印度给女性的名字是马雅-夏克提-德维(Maya-Shakti-Devi),是“生命女神与万物之母”的意思。在《奥义书》中,她以教导吠陀神明的姿态出现,告诉他们终极的真实,以及他们力量与存在的来源。
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1701244070 莫:这是女性的智慧。
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1701244072 坎贝尔:它是赋予万物生命的女性。她是赋予生命的人,她知道万物来自何处。她来自超越男性与女性的世界,她来自超越有与无的世界。既非是,也非非。她超越一切思想与心识的名相。
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1701244078 神话的力量:在诸神与英雄的世界中发现自我 我们同时拥有男性和女性的特质
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1701244080 莫:在《圣经·新约》中有一段文字,“在耶稣中,没有男女。”就事物终极的意义而言,是超越两者的。
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1701244082 坎贝尔:它必须如此。假使耶稣代表了我们存在的来源,那么我们全都是他心中的念头而已。他也就是成就吾人肉身之道。
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1701244084 莫:在你和我身上都有男、女性的特质,对吗?
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1701244086 坎贝尔:身体是如此。我不知道形成的确切时间为何,不过在胚胎期间的某个时刻,很明显会看出孩子将变成男人还是女人。而我目前的身体,则是一种潜能朝向某个面向的特定发展。
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