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坎贝尔：没错，那正是特里斯坦所说的。
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莫：意思是，我要我的爱情，我要我的生活。
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坎贝尔：这就是我要的生活没错，并且我愿意为它付出任何代价。
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莫：这需要一点勇气不是吗？
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坎贝尔：难道不是吗？就算只动了念头？
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莫：“难道不是”——你用的是现在式。
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坎贝尔：没错。
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莫：在现代社会也是如此吗？
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坎贝尔：是的。
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神话的力量：在诸神与英雄的世界中发现自我 女人建立爱情游戏的规则
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莫：你谈到古代的爱情先驱对爱情的看法是，要做自我实现的主人，决定自我实现的方式，同时他们也了解到爱情是大自然最尊贵的产物，他们要从自己的体验中得到智慧，而不是经由教条、政权，或任何现行的社会流行观念得到。这是不是西方传统中“把事物交到个人手里”这个浪漫想法的起
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源呢？
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坎贝尔：绝对是这样。东方文化中也可以发现一些类似的例子，但并没有发展成一种制度化的社会系统。这种概念在西方世界已经成为理想化的爱情。
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莫：就是从自己体验得到的爱情？将自我体验作为智慧的源泉，是吗？
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坎贝尔：没错，那就是所谓的个体。西方传统的最珍贵之处，就是承认并且尊重每一个个体都是活生生的实体。社会的功能是在培养个体，并不是以个体来支援社会。
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莫：如果是这样的话，社会上一些公共团体变成什么呢？像大学、公司、教会、政治机构——如果每个人都去追寻自己的爱情的话？这其中不会有冲突存在吗？一种个人与社会的对立？一定要有适当的界限来限定个人追随直觉、性欲、欲望、爱情、冲动做事的范围——否则便会产生社会骚动或是变成无政府状态，因为没有一个公共团体在这种情况下还能存活下来。你真的认为不论导致什么结果，我们都应该追随我们的直觉、我们的爱情吗？
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坎贝尔：你必须用你的头脑，有人说，狭窄的道路便是一条非常危险的道路——像是剃刀的边缘。
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莫：这么一来，头脑和心不应该是对立的喽？
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坎贝尔：不是的，头和心应该是合作的关系，头脑要时时保持清醒，心应该时时咨询头脑。
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莫：会有心引导头脑的时候吗？
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坎贝尔：在大多数情况下，这是最理想的。中世纪骑士的五大美德可以运用在这里，那就是节制、勇气、爱、忠诚及礼仪。礼仪也就是尊重你生活中的社会礼节。
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莫：这么说，爱情并不能单独存在，而要与其他事物共存。
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坎贝尔：爱是社会许多功能中的一项。如果企图以某一种功能控制整个系统，而不是帮忙建立整个系统的秩序，那么这是会造成社会混乱的。在中世纪，虽然抒情诗人反抗教会的权威，但也尊重他们生活其中的社会。他们所做的每一件事都要依据社会规则。两个武士对阵是为道德而战，不会破坏交战规则。这项礼仪必须谨记在心。
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