1701244710
莫：所以爱里包含苦与乐。
1701244711
1701244712
坎贝尔：是的。爱是生命的燃烧点，因为人生是悲苦的，爱也是如此。爱越强，痛苦也越大。
1701244713
1701244714
莫：但是爱可以忍受一切。
1701244715
1701244716
坎贝尔：爱本身是苦，可以说是真正活着的痛苦。
1701244717
1701244718
[1] 11~13世纪在法国南部阿尔比地区颇具势力的反天主教宗派。——译者注
1701244719
1701244720
[2] 法文“爱”的意思。——译者注
1701244721
1701244722
[3] 圣灵降临日起一星期。——编者注
1701244723
1701244724
[4] 希腊罗马神话中灵魂的人格化，常化身为有蝴蝶翅膀的美女，为爱诺司的爱人。——译者注
1701244725
1701244726
[5] 基督教之圣灵降临节，犹太教之五旬节。——编者注
1701244727
1701244728
1701244729
1701244730
1701244732
神话的力量：在诸神与英雄的世界中发现自我 08 永恒的面具
1701244733
1701244734
◆神话中人、事、物的影像乃是我们每个人心灵潜在能力的反映，通过对这些影像的反思，可以在我们的生活层面展现出它们的力量。
1701244735
1701244736
1701244737
1701244738
1701244740
神话的力量：在诸神与英雄的世界中发现自我 有一个比人类更伟大的世界存在
1701244741
1701244742
莫：在你遍学各种世界观，品味不同的文化、文明与宗教之时，是否发现每个文化都有创造某种形式的上帝的需求？
1701244743
1701244744
坎贝尔：任何人只要有过神秘体验都会知道，宇宙中有某个次元是超越人类感官所能察觉的。在印度教《奥义书》中有一段特别贴切的文字，可以用来说明这个情况，“当你凝神注视日落或山崖之美而发出‘啊’的赞叹时，你便融会在神性之中。”在此融会的刹那，我们了解到存在的奇妙与完美。生活在自然界中的人们每天都可以体验到这种真实，他们了解到有一个比人类更伟大的世界存在，然而人类的天性却想把这种经验人格化，或是把自然的力量用人类文化的视角来解释。
1701244745
1701244746
西方人的思考方式是把上帝当成是神奇宇宙能量的终极来源或原因。但在大部分的东方思想及原始部落的思想中，神明是非人格化能量的化身。他们并不是宇宙的终极真实。神是能量表现的工具，而每个神明所拥有或代表的能量大小与品质，即决定了该神明的特性与功能，有凶暴的神，有慈悲的神，有结合阴阳两界的神，也有在战争中充任国王、国家的保护神，他们都是人格化的宇宙能量，但是这些能量的最终来源仍是神秘不可知的。
1701244747
1701244748
莫：这不是促使命运处于一种无主状态，并形成不同势力的不断争战吗？
1701244749
1701244750
坎贝尔：没错，正如人生本也如此。即使在我们内心，当面对抉择时，也会有挣扎。比如，在我们决定如何保持与他人的关系时，也许有四五种可能性。在我心中起决定作用的神明就是影响我决定的力量。假如我的引导神明是粗暴的，则我的决定也会是粗暴的。
1701244751
1701244752
莫：这对信仰会有何影响？人是有信仰、有灵性的动物，而且……
1701244753
1701244754
坎贝尔：不，我不一定要有信仰，我有体验。
1701244755
1701244756
莫：哪一种体验？
1701244757
1701244758
坎贝尔：我有奇妙生命的体验，我有爱的体验，我有恨，有恶毒念头，有想打别人下颚一拳的冲动体验。从象征形象的观点而言，这些都是在我心中运作的不同力量，我们可以把奇妙、爱与恨看成是受到不同神明影响的结果。
1701244759
[
上一页 ]
[ :1.70124471e+09 ]
[
下一页 ]