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坎贝尔：我们对耶稣所知有限。我们所知道的只是相互矛盾的“四福音书”，试图要告诉我们他说了什么、做了什么。
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莫：“四福音书”是在耶稣死后多年才完成的。
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坎贝尔：是的。但尽管如此，我想我们还是可以大致知道耶稣说了什么。我想“四福音书”记载的耶稣言论，与耶稣生前所言大致吻合。例如，基督的主要教义就是“爱你的敌人”。
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莫：如何能不宽恕敌人的作为，不接受敌人的恶意攻击，而爱你的敌人呢？
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坎贝尔：我告诉你如何做到。不要挑剔敌人眼中的微尘（小缺点），而要摘取自己眼中的横梁（大缺点）。没有人有资格可以否定敌人的生活方式。
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莫：你认为如果耶稣存在，他会成为一个基督徒吗？
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坎贝尔：不会是我们所知道的那种基督徒。也许某些真正接触到崇高精神奥秘的神职人员，成就了耶稣的某些品质。
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莫：所以，耶稣不属于好战派教会？
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坎贝尔：耶稣根本不好战。我在“四福音书”中看不到任何有关的描述。彼得抽出他的剑把仆人的耳朵割除，而耶稣说，“把剑收回，彼得。”但是彼得已经抽出他的剑，而且自此一直用它。
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我几乎历经整个20世纪，当我还是个孩子时，我知道我们从未是，也绝不是敌视的民族。为了要把他们变成我们的敌人，我们将对他们的攻击合理化，于是一场仇恨、误解与抹黑的争斗便随之展开，其后的余波一直荡漾至今。
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神话的力量：在诸神与英雄的世界中发现自我 除了慈悲，我们一无所有
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莫：然而我们都知道上帝是爱，你曾经引述耶稣的话，“爱你的敌人，并为那些处死你的人祈祷，所以你可以成为天父的子民；因为他让太阳在善与恶中升起，让雨在义与不义间降下”。你曾经把这句话当成是基督教最崇高、最尊贵、最敢言的教理。你现在仍然这么觉得吗？
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坎贝尔：我认为慈悲是宗教经验的基础，除了有慈悲，我们一无所有。
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莫：对我而言，基督《新约全书》中最紧扣心弦的一段话是，“我愿相信。请上帝帮助我去除对你的不信”。我相信终极真实，我能感受也确实感受到它的存在。但是我对自己的问题没有答案。真的有上帝吗？我相信这个问题是存在的。
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坎贝尔：两年前，我有段非常有趣的经历。我在纽约运动家俱乐部的游泳池畔，经人介绍认识了一位在天主教大学担任教授的神职人员，在我游完泳后，我以平躺的姿势斜坐在一张躺椅上，而那位牧师正坐在我旁边，他问我，“坎贝尔先生，你是位神职人员吗？”
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我回答：“不是，神父。”
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他问我：“你是天主教徒吗？”
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我回答：“曾经是，神父。”
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然后他又问我，我觉得他的措辞很有趣，他说：“你相信有人格化的神吗？”
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“不相信，神父。”我说。
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而他回答说：“那么，我想我们是无法用逻辑来证明人格化神的存在的。”
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“假如有办法的话，神父，”我说，“那么信仰还有什么价值呢？”
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“坎贝尔先生，”这位神职人员匆匆说道，“很高兴认识你。”然后就离去了。我觉得我刚使了一招柔道的过肩摔。
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