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莫：美是对生存感到喜乐的一种表达。
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坎贝尔：每一个瞬间都应该如此。
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莫：与此体验相比，明天会变成什么就不重要了。
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坎贝尔：这是个伟大的瞬间，比尔!我们要做到的，正是通过我们不完全的表达方式，来掌握我们的主体存在。
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莫：假如我们不能描述上帝，假如我们的语言不足以表达，为什么我们搭建的建筑物都可以升华到伟大的境界呢？艺术家是怎样把他们想象的上帝反映到他们的作品中呢？我们如何能做到呢？
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坎贝尔：那只是艺术的反映，只是艺术家心目中的上帝，只是人对上帝的经验。但是最终无形无象的奥秘，是超越人类经验的。
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莫：所以，不论我们体验到什么，我们的语言表达了什么，都无法触及此奥秘。
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坎贝尔：没错，那就是诗存在的功能。诗是一种必须体会的语言，诗选择特定语汇的表达方式，便意味着超越文字本身，于是你才能体验到光辉或“神性的显现”。神性的显现是存在本质的展露。
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神话的力量：在诸神与英雄的世界中发现自我 人生是内在意志的杰作
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莫：对上帝的体验是超越文字描述的，但我们都有不得不描述的感觉？
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坎贝尔：是的，叔本华在他著名的文章《作为意志和表象的世界》里指出，当你活到某个年龄，回头看看你的一生，似乎是有秩序与有计划的，仿佛由小说家创作出来一样。那些当时看起来只是偶然发生的事，不久却成为你整个人生情节中不可或缺的要素。是谁创作了这个剧情呢？叔本华认为，正如同你的梦，是由你某部分潜意识所创作的，所以你的人生也是你内在意志的杰作。正如同你不期而遇的人，后来变成你生命中不可或缺的部分一样。你也不自觉地扮演着赋予他人生命意义的角色。这整个事件就像是一首大型交响乐曲一般，每个环节都不自觉地紧扣其他环节。叔本华的结论是，我的人生好像是宇宙中做梦者梦境里的情节，梦中不同的做梦者也做着不同的梦。所以每件事物都与其他事物相联系，而由宇宙求生的意志推动着。在印度神话中，有个伟大的形象——因陀罗网（The Net of Indra）。它是由宝石组合成的网路，每一个丝绒交会处的宝石，都会反照出其他所有宝石的影像。每件事物都是互为缘起的，所以没有人绝对错误。这个景象使人觉得背后仿佛有个意志存在，不断地赋予现象界意义，但却没有人了解是何意义。也不知道自己是否照着这个意义而活。
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莫：然而我们每个人的生命都有其目的，你相信吗？
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坎贝尔：我不相信生命是有目的的。生命只是一群原形质，渴求再生和不断存在罢了。
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莫：这不对，不对。
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坎贝尔：等一等。纯粹的生命状态，是不能被说成有目的的，你只要看看不同地方的生命，有各种不同的目的便知。但是你可以说，每个生命的个体拥有生命的潜能，而人生的任务便在于发挥那些潜能。如何做到呢？我的答案是：“遵照你心灵深处的喜悦而行。”在你内心深处有某种能力会告诉你，你何时活得有重心，也知道你是否走在正轨上。如果你出轨，而沉醉于物欲中，你已经失去你的生命。如果你一直活得有重心，即使不赚任何钱，你仍然拥有你心灵深处的喜悦。
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神话的力量：在诸神与英雄的世界中发现自我 目的不重要，旅程才重要
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莫：我很喜欢“目的不重要，旅程才重要”这个观点。
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坎贝尔：是的，涂尔干（Karlfried Graf Dürckheim）曾说：“当你在旅程中，发现目的地越来越远，你便认识到旅程便是真正的目的地。”纳瓦霍印第安人有一种他们叫做花粉道的有趣形象。花粉是生命的源头，花粉道是通往生命核心之路。纳瓦霍印第安人说：“啊!美在我的前、后、右、左、上、下，我在花粉道上。”
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莫：伊甸园过去不是，但未来会是。
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坎贝尔：伊甸园现在就是。“天国散布在每个角落，而人们看不见它。”
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莫：伊甸园就是现在，在这个充满苦难、死亡与暴力的世界吗？
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