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坎贝尔:那只是艺术的反映,只是艺术家心目中的上帝,只是人对上帝的经验。但是最终无形无象的奥秘,是超越人类经验的。
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莫:所以,不论我们体验到什么,我们的语言表达了什么,都无法触及此奥秘。
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坎贝尔:没错,那就是诗存在的功能。诗是一种必须体会的语言,诗选择特定语汇的表达方式,便意味着超越文字本身,于是你才能体验到光辉或“神性的显现”。神性的显现是存在本质的展露。
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神话的力量:在诸神与英雄的世界中发现自我 人生是内在意志的杰作
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莫:对上帝的体验是超越文字描述的,但我们都有不得不描述的感觉?
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坎贝尔:是的,叔本华在他著名的文章《作为意志和表象的世界》里指出,当你活到某个年龄,回头看看你的一生,似乎是有秩序与有计划的,仿佛由小说家创作出来一样。那些当时看起来只是偶然发生的事,不久却成为你整个人生情节中不可或缺的要素。是谁创作了这个剧情呢?叔本华认为,正如同你的梦,是由你某部分潜意识所创作的,所以你的人生也是你内在意志的杰作。正如同你不期而遇的人,后来变成你生命中不可或缺的部分一样。你也不自觉地扮演着赋予他人生命意义的角色。这整个事件就像是一首大型交响乐曲一般,每个环节都不自觉地紧扣其他环节。叔本华的结论是,我的人生好像是宇宙中做梦者梦境里的情节,梦中不同的做梦者也做着不同的梦。所以每件事物都与其他事物相联系,而由宇宙求生的意志推动着。在印度神话中,有个伟大的形象——因陀罗网(The Net of Indra)。它是由宝石组合成的网路,每一个丝绒交会处的宝石,都会反照出其他所有宝石的影像。每件事物都是互为缘起的,所以没有人绝对错误。这个景象使人觉得背后仿佛有个意志存在,不断地赋予现象界意义,但却没有人了解是何意义。也不知道自己是否照着这个意义而活。
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莫:然而我们每个人的生命都有其目的,你相信吗?
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坎贝尔:我不相信生命是有目的的。生命只是一群原形质,渴求再生和不断存在罢了。
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莫:这不对,不对。
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坎贝尔:等一等。纯粹的生命状态,是不能被说成有目的的,你只要看看不同地方的生命,有各种不同的目的便知。但是你可以说,每个生命的个体拥有生命的潜能,而人生的任务便在于发挥那些潜能。如何做到呢?我的答案是:“遵照你心灵深处的喜悦而行。”在你内心深处有某种能力会告诉你,你何时活得有重心,也知道你是否走在正轨上。如果你出轨,而沉醉于物欲中,你已经失去你的生命。如果你一直活得有重心,即使不赚任何钱,你仍然拥有你心灵深处的喜悦。
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神话的力量:在诸神与英雄的世界中发现自我 目的不重要,旅程才重要
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莫:我很喜欢“目的不重要,旅程才重要”这个观点。
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坎贝尔:是的,涂尔干(Karlfried Graf Dürckheim)曾说:“当你在旅程中,发现目的地越来越远,你便认识到旅程便是真正的目的地。”纳瓦霍印第安人有一种他们叫做花粉道的有趣形象。花粉是生命的源头,花粉道是通往生命核心之路。纳瓦霍印第安人说:“啊!美在我的前、后、右、左、上、下,我在花粉道上。”
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莫:伊甸园过去不是,但未来会是。
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坎贝尔:伊甸园现在就是。“天国散布在每个角落,而人们看不见它。”
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莫:伊甸园就是现在,在这个充满苦难、死亡与暴力的世界吗?
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坎贝尔:那只是它感受的方式,但这就是伊甸园。当你看到天国遍布人间,原来的生活态度便不复存在。这就是世界末日。世界末日不是一件将发生的事件,而是一种心理上的转化,一种视野的转化。你看到的不再是由固定事物组成的世界,而是光辉的世界。
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莫:我将“天父的精神在血肉之中”这句神秘、强而有力的句子解释为永恒的原则。它在人生的旅程或我们的体验中具体呈现。
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坎贝尔:你也可以在你身上找到天父的精神。
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莫:如果不在自己身上找到,还有何处可寻?
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坎贝尔:常言道,诗表达超越文字的精神。而歌德常说:“所有的事物都是比喻。”所有变化的事物,只不过是比喻的指涉对象罢了。我们都是。
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