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1701246552 香头制度本身的规条也影响到香头的地位。
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1701246554 四、辈分
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1701246556 香头既然是师徒相承,自然便形成辈分的关系。现在可以用谱系法来表示海淀张香头门中各弟子的位置。
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1701246561 由上面表中可以看到四代香头的传递,其中佟香头已然故去二十余年。现在这门中以“王奶奶”(顶“王奶奶”而被称为“王奶奶”)和她的师弟张香头辈分为最大。以下便是徒弟、徒孙。虽然辈分高与灵验并无相关,但是在本门中辈分高的有种种特权:例如,举行典礼时便要由辈分高的来主持,师祖或是师父“圆寂”(死)时,徒弟和徒孙须要穿孝,这都是辈分高的所得的尊荣。
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1701246563 五、典礼的完成程度
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1701246565 在“香头完成的诸典礼”一节中,作者曾提出一点,凡是香头都须要经过“安炉”、“安龛”、“开顶”等重要典礼,方能成为一个完全的香头。但是,这仅是根据香头的观点而论。至于乡民并不清楚香头间须要有这些典礼。所以,一个香头典礼完成的程度如何,并不足引起乡民不同的估价,但香头本身便将这些典礼看得很重,因为这些典礼是由师父领导弟子来做的,其中包含许多秘密的传授,必须要经过典礼方能获得这些宝贵的智识,具有这些智识的便可以自己收弟子。一个香头从师父得来的传授,可以再传弟子,他便可以成为另一个香头的师父了。这是提高他在本门中地位的办法。
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1701246567 六、贫富
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1701246569 据作者所知,乡民从来未有由香头的贫富来对于香头予以估价的。香头的贫富与其“坛口”上的灵验并无相关。至于在香头之间是否有贫富的观念呢?在未得到充分论据之前,我们不能轻下断语。据本系苏钦儒先生谈,当成府李香头举行安龛塑像时,由海淀张香头主持(张、李关系见本节“辈分”条),参加典礼的香头都是张香头的徒弟、师侄、徒孙。大家对于张香头行礼时,虽然依照本门规矩,但是轻视的表情时常显露于外,张香头衣履敝旧是一事实。至于其他香头是否因为他的贫寒而加以歧视,我们还不得而知。
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1701246574 四大门 [:1701245341]
1701246575 四大门 第十五节 香头的道德
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1701246577 在香头的制度中,确实有一些特殊的道德概念存在,虽然事实上每个香头并不一定遵守这些道德标准,但是在表面上没有一个香头承认其行为是与这些原则相违背的。我们若是分析香头的道德,可以分开三个方面来看。
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1701246579 一、性
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1701246581 在现在的乡间,两性间的壁垒还是相当坚固,在许多方面,男女避免身体接触,但是,香头与一个异性来“扎神针”(用手指象征针来扎病者的患处)便很算不上一回事。虽然,在极端的情形之下,香头也会意识到由两性间的差异所引起的心理上的不自然状态。
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1701246583 刚秉庙李香头曾说,她“坛口”上有时逢到男子来看病,而恰巧又是睾丸发肿,或是生殖器上生瘤子和生疮,甚至有梅毒模样的,她自己虽然是女性,但是以救人为主,所以也不能顾虑许多。李香头的丈夫也同作者说:“她今年虽然快六十岁了,毕竟是个女的,可是为行善,所以也没法子。”
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1701246585 二、经济
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1701246587 求香的人每次不拘多少,都要付一些“香资”,数量则不一定,少则几分钱,多则几毛钱,全由各人心愿所出,香头是绝不加以勉强的,因为香头的本质是济世救人。所以,有一次西直门外大柳树村关香头,当参加他师侄成府槐树街李香头“坛口”上“安龛塑像”典礼时,曾降“王奶奶”神,嘱告各香头对于瞧香者的香钱不可强要。“她”说(“王奶奶”借关香头“位”说):“我们原为救人救世,有香资的可以搁几个,没有的不可讨要。他(指瞧病者)本来就没钱,你(指香头)再挤兑他,那不是救人,是害人了。”
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1701246589 但是,香头对于香资如何处置呢?是不是完全归做香头的酬劳呢?这一点可以说是香头绝对否认的。因为香资是对于神的贡献,而不是对于香头的贡献,香头仅仅是神的代理而已,所以,求香者必须将香资放在神前的香桌上,而不能直接递在香头的手中。关于香资的处置,成府曹香头说,当他得有香资之后,除去用一部分“请香”(即买香的神圣的说法),其余的钱都放在香桌底下一个大黑坛子里面,等到钱积有成数,便用来添置供品。每月算一次总账,收支出入都写在黄纸疏表上,装在封筒内焚化,上达老神仙。刚秉庙李香头的说法,与此大略相同,她每月初一、十五日晚间焚表奏明娘娘,在香资中除掉堂前的供品和“当差的”的生活费之外,完全请“钱粮”(即购置全份黄钱元宝香烛焚化),交老娘娘收执,老娘娘有三座“库”,专为储蓄“钱粮”的。
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1701246591 同样对于许愿的物品,香头也是不能加以强迫的,因为许愿是由求香者自己的情愿,香头是不应加以建议的。但有时事实与此相反。刚秉庙李香头说,某个香头曾命令一个求香的许下二十四尺红色“花洋标”(一种细布),结果此香头用此布做了一床棉被。别人许愿添“海灯”的香油,也被他做菜吃了。这样,老神仙便走了。从此,该坛便无灵验。
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1701246593 海淀张香头当他的叔伯师哥王香头“圆寂”时,他去上祭,看见他师哥显魂,全身是血,这是罪大恶极受惩罚的象征。张香头看到“当差的”受到这样惩罚,非常寒心,回来之后便向他“坛口”上的老神仙辞坛(辞差)。老神仙说:“你不要寒心,这是因为王香头竟‘压愿’(将助善者的愿品压起不献与神,留作自用),所以有罪。”
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1701246595 按照香头的规矩,就是神前供品鲜果,“当差的”都不准吃。老公坟王香头曾说:“老神仙堂前的鲜果子全都是药材。当差的不敢吃,若是吃了,老神仙必定‘拿法’。这是留着切给求香的人的。”香头若是利用香资和供品来饱自己口腹之欲,旁人便要说他竟修了“五脏庵”了(俗语嘲笑专用金钱费在饮食上面)。但是,海淀张香头“坛口”上老神仙许可“当差的”吃供品。
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1701246597 总而言之,香头不可以对人显露出贪财的倾向来,否则便会引起旁人的指责,说其“嗓子眼儿大”、“口臭”(这都是“敲竹杠”的意思)。一个范姓乡民同作者说,可以不必到曹香头“坛口”求香,因其向来以“敲竹杠”出名,完全“倚佛吃饭,赖佛穿衣”。本来许愿应该出于病人的本心,丝毫不能勉强的,但是,曹香头就不这样想。范某又说他自己与曹香头本是朋友,曾经规劝过曹香头许多次,但是,他听了低头不语。为了这种缘故,范姓便不到曹香头“坛口”上去“助善”了。
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1701246599 三、慈善
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1701246601 香头既然是以“救人救世”为主旨,所以在慈善事业上不能无所表现。于念昭的母亲说,前四、五十年,当她年轻的时候,所见到的香头稍有一点声望的,全都不受病人的香资,只有在病者痊愈之后,与其送礼道谢。以往在清河附近素村有一位陈香头,到各家去瞧香,无论几天几夜,茶水不扰,据她自己说,瞧香完全为的是行善,神仙不准她在人家吃喝,不遵命则神仙打嘴。前数年,在六道口平郊村东里许有一位德香头,是个旗人,老姓姓刘。因为他与人瞧香不图利,所以人称他作刘善人,并且他向人募化的钱全都用来修庙。
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