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在另一方面,我们又不能忽略了香头间竞争的事实,香头的彼此菲薄是很平常的。刚秉庙李香头认为,成府曹香头“倚佛穿衣,赖佛吃饭”。而后者又自称不论什么疑难大症,手到病除,别的香头不成。蓝旗汪香头不能“上山”,并且“当香差”兼拾粪,这两件事正成了众矢之的。杨家井张香头批评碓房居刘香头故作虚玄,后者“坛口”上三位天神(玉皇大帝、观世音菩萨、药王爷)完全是“四大门”冒名顶替,因为这三位天神职守所在,那里还有余暇顾到俗世琐务?这一类的诽谤言辞,不一而足。
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若是在一个病人家中,两个香头相遇,竞争要来得更为明显。
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在几年前,平郊村简易小学女生田秀兰的小妹妹得病,她家中请清河仓管村开香头诊治,恰巧清河白庙某香头(病者二哥的干父)也来看病,两个香头相见之下很不自然。当时因为病者患咽喉痛,并且全身发痛,某香头便对开香头说:“咱们这么办,你治‘上半截’(意思指病者咽喉部分),我治‘下半截’(指咽喉之外的其他部分)。”两个香头各自下神,共同治病,结果都没有治好,病人身死。
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此外,还有一例,一次在海淀有一个蔡姓儿童得病,请杨家井张香头到家诊治。张香头到达蔡家尚未治病,蔡姓又将碓房居刘香头请到。刘香头乃是张香头的“叔伯师哥”(张香头师父的师侄),二人见面很不舒服。刘香头让张香头先看病,张香头将香引放在桌子的上首,并且让刘香头坐下,刘香头负气道:“你坐吧,我站着瞧香!”“老二姑姑”(张香头所顶的“胡门”)下神入座说:“病者在路上逢到一位‘常仙’(常门仙家)卧在路旁晒鳞,病者将‘常仙’捉着,头插在泥穴内,活活闷死,如今‘常仙’灵魂前来报仇。”刘香头然后将香引着,因为张香头已经将香供在上首,她只得将香供在下首。“瞧香”说病源,说病者“冲撞白爷,须要三份‘全钱粮’来说和(用钱粮作为调解的手段)”。两个香头说法分歧。当时“常仙”借病人“位”说话:“我是‘常仙’,张香头说对了,刘香头连我的‘堂号’(仙门名称)都报错了。这孩子(指病者)把我害死,我是仙体,他是俗子,他给我一命抵一命,我还觉得不上算呢!”刘香头只得拿着三份“全钱粮”坐车走了。张香头虽然说对了,但是“常仙”意思坚决无可挽回。到了夜间,病人死了。
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(1) 李香头本住成府吉祥胡同,今已迁到槐树街。
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(2) 采自苏钦儒《某香头家安龛塑像观礼记》。
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(3) 请参看容庚:《碧霞元君庙考》,顾颉刚编著:《妙峰山》,国立中山大学语言历史学研究所,1928年9月,第120—123页。
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(4) 王文光:《天津的妙峰山进香情形》,顾颉刚编著:《妙峰山》,国立中山大学语言历史学研究所,1928年9月,第206—207页。
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(5) 王香头同作者说,在前几年有警察抄她,她便说自己并不愿“当香差”,此乃是概不由己。警察命她当场表演灵验,于是将坛上的设备摆在巷中。她引香之后,所设的几个“扑扑灯”自动大响。警察折服,便不再抄她。
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(6) 原文如此。
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四大门 第五章 财神楼:农家崇拜的重心
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第一节 财神楼的意义及功能
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在许多农家的场院上,或是房角,我们可以看到一座砖砌的或是泥土修的小房子,其高不过二三尺,宽约二尺,长约四尺。分作三间,前面或是开一个门,或是开三个门。正中的门口摆一个香炉。这就是乡民所谓之财神楼了。财神楼是供财神爷的地方,而财神爷就是四大门的尊称。但是,财神楼里面是没有“胡门”居住的,这在前面已经提过,据乡民说,“黄门”也很少有住在财神楼里面的,有的财神楼是为“黄门”而修,但是它在里面居住的时候少,在财神楼内常年的住客多半是“常门”和“白门”。
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乡民修了财神楼有什么用处呢?主要的乃是为求家宅平安、诸事顺序,藉着财神爷保佑的力量,可以使柴尽烧、米尽吃。家中不修财神楼而已,修楼之后,家中便增了一个神圣地方。乡民在屋内所供的佛龛,与院中的财神楼,情形大不相同。作者看到的佛龛多半是尘垢遍布、蛛网纵横,有的农家将佛龛似乎当做一个陈列的架子,将许多小孩玩具、手工作品、私人相片等等都放在上面,看上去好像是一个杂货摊,至于佛龛前面的桌子上,更是放杂物的地方。小孩爬到桌上,也不会引起长辈的申叱。总之,乡民对于佛龛的态度,据作者观察,已然去神圣意味很远了。
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至于乡民对于财神楼的态度便大不相同。他们认为财神楼是具有极浓厚的神圣意义。平常人若是走近财神楼,便会引起他们的怀疑,而要加以监视,因为接触财神楼很容易将财神爷冲撞,对于此农家便会有不利的结果。作者同黄则岑之间已然有了相当的友谊,但是每逢作者走近他房子西边的财神楼的时候,他总留心作者的行动。同样,当黄淞在他家财神楼旁栽葱的时节,作者一边同他说话,一边观察他家的财神楼的构造,他便立刻请作者到他家中去坐。如果作者未曾误解,那么,他的意思很像是:“并不希望你到屋中去坐,而是希望你离开财神楼远一点!”
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农民对于财神楼的坚固也非常关心,在每年春季修理房屋的时候,凡是用泥土修的财神楼都要用泥抹一过,以防雨水将其渗透。
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由于农民宗教行为的表现,使我们下一断语,就是,农民对于财神楼的重视是迥然超过佛龛与庙宇之上的。
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四大门 第二节 财神楼的结构与奉祀
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财神楼虽然是一座神圣的建筑,但它的结构却有很大的变异性。有的农家的财神楼仅仅是泥土、花秸的产品,而其邻居往往有一座细致的财神楼,其细致的程度足与一座考究的瓦房比美。财神楼在各农家虽然有显著的差别,但是财神爷保佑家宅的效能却不因财神楼的简陋而减低。我们试问财神楼简陋与精细的原因是什么?
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由于乡民的意见,我们知道这乃是受到经济决定的。较贫的农家在未曾修财神楼之前,须要先祝念一番道:“财神爷!您先暂且住在这里(指简陋财神楼而言),等到家里富裕的时候,再给您修盖整砖的房子(指精细的财神楼而言)。”财神爷自然是希望居住好的房子,但是处此情形,也就只得姑且屈尊。最简单的财神楼是用泥土混合花秸所砌,讲究的乃是用砖瓦木料,完全依照普通瓦房的格式建造。
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于念生家中修过一座财神楼,位置在黄则岑豆腐房西边。此楼共分两层,三楼三底,每层有三个门洞,建筑所用的木料是精选的,砖瓦也是细磨的。据村民说修此楼所用的钱,比较修三间普通房屋还要耗费。
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