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(6) M. A. Czaplicka, Aboriginal Siceria Quotations, p. 203.
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(7) ShiroKogoroff, Psychomental Complex of the Tungus, p. 388n.
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(8) A. Goblenweiser, Anthropology.
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(9) Malinowski, Myth in Primitive Psychology, p. 28.
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四大门 附录一 乩坛实录
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乩坛是中国很普遍的一种宗教性的组织。关于乩坛的发展与组织不在本文范围之内,姑且从略,现在所要讨论的乃是四大门如何在乩坛上表现法力。
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在乩坛上,乩仙多半是以神话传奇一类故事中的人物作主体,例如吕袓(吕洞宾)、关帝、济公等等,但是,张斌香头说,每位尊神在普天之下只有一个,哪里有许多闲暇功夫降坛与一般俗子周旋?所以,往往是四大门假借神的名号降坛。刚秉庙李香头并且说,她坛口上的老神仙常在海淀北吕祖阁与娘娘庙乩坛上降坛。
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在河北省涞水县有一座空宅,据说其中有几位狐仙居住。当地有几个对于“扶乩”发生兴趣的人,便试请这几位狐仙降坛,果然成功。自此常请降坛,继续一年之久,并且将每次乩笔都记录下来。作者愿意将这些记录整个介绍,作为将来研究参考之用。以下都是记载乩坛的话。
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乩语
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众人请大仙教习乩字(二十一年四月十五日下午八时)
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答:无须。扶笔老练,自可看清。吾神常临坛者,也可看清。
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众人请大仙赐训(四月十六日下午十时)
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答:以后可“师”“生”称之,勿呼以“仙”。吾喜文字谈,如久谈,尚可“修真养性”。唯尊神以“诚”,勿慢,仰诸生虔心敬神,以免浩劫,仰共勉之。
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诸生请胡老师赐训(十八日下午七时)
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答:以后扶笔者可虔心,免费时,勿随己意。吾号洞明。
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(十九日下午二时)
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诗:香烟一缕到坛前,复与诸生作笔谈,但愿吾辈常相会,与时俱进师生欢。哈哈!吾今醉矣,言语不周,诸生原谅。以后张、李、白三生扶笔,吾聊可如意。诸生有事可问。
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诸生请胡老师谈家世
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答:吾系川生,共七人,吾为二子,长兄性暴,不与吾同,故来此居,尚有友人六,亦来此借居。故每日乐与诸生谈也。所愿为。
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请赐训(二十日下午三时)
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答:以笔谈心甚开怀!一日之间数次来,不惜足间,爰为望诸生善门开。
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诸生问扶笔程度如何
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答:扶笔者,只要心性灵活,均可为。诸生经历同,无可谓好坏。今赴友约,明日再会。
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