1701246774
1701246775
(6) M. A. Czaplicka, Aboriginal Siceria Quotations, p. 203.
1701246776
1701246777
(7) ShiroKogoroff, Psychomental Complex of the Tungus, p. 388n.
1701246778
1701246779
(8) A. Goblenweiser, Anthropology.
1701246780
1701246781
(9) Malinowski, Myth in Primitive Psychology, p. 28.
1701246782
1701246783
1701246784
1701246785
1701246787
四大门 附录一 乩坛实录
1701246788
1701246789
乩坛是中国很普遍的一种宗教性的组织。关于乩坛的发展与组织不在本文范围之内，姑且从略，现在所要讨论的乃是四大门如何在乩坛上表现法力。
1701246790
1701246791
在乩坛上，乩仙多半是以神话传奇一类故事中的人物作主体，例如吕袓（吕洞宾）、关帝、济公等等，但是，张斌香头说，每位尊神在普天之下只有一个，哪里有许多闲暇功夫降坛与一般俗子周旋？所以，往往是四大门假借神的名号降坛。刚秉庙李香头并且说，她坛口上的老神仙常在海淀北吕祖阁与娘娘庙乩坛上降坛。
1701246792
1701246793
在河北省涞水县有一座空宅，据说其中有几位狐仙居住。当地有几个对于“扶乩”发生兴趣的人，便试请这几位狐仙降坛，果然成功。自此常请降坛，继续一年之久，并且将每次乩笔都记录下来。作者愿意将这些记录整个介绍，作为将来研究参考之用。以下都是记载乩坛的话。
1701246794
1701246795
乩语
1701246796
1701246797
众人请大仙教习乩字（二十一年四月十五日下午八时）
1701246798
1701246799
答：无须。扶笔老练，自可看清。吾神常临坛者，也可看清。
1701246800
1701246801
众人请大仙赐训（四月十六日下午十时）
1701246802
1701246803
答：以后可“师”“生”称之，勿呼以“仙”。吾喜文字谈，如久谈，尚可“修真养性”。唯尊神以“诚”，勿慢，仰诸生虔心敬神，以免浩劫，仰共勉之。
1701246804
1701246805
诸生请胡老师赐训（十八日下午七时）
1701246806
1701246807
答：以后扶笔者可虔心，免费时，勿随己意。吾号洞明。
1701246808
1701246809
（十九日下午二时）
1701246810
1701246811
诗：香烟一缕到坛前，复与诸生作笔谈，但愿吾辈常相会，与时俱进师生欢。哈哈！吾今醉矣，言语不周，诸生原谅。以后张、李、白三生扶笔，吾聊可如意。诸生有事可问。
1701246812
1701246813
诸生请胡老师谈家世
1701246814
1701246815
答：吾系川生，共七人，吾为二子，长兄性暴，不与吾同，故来此居，尚有友人六，亦来此借居。故每日乐与诸生谈也。所愿为。
1701246816
1701246817
请赐训（二十日下午三时）
1701246818
1701246819
答：以笔谈心甚开怀！一日之间数次来，不惜足间，爰为望诸生善门开。
1701246820
1701246821
诸生问扶笔程度如何
1701246822
1701246823
答：扶笔者，只要心性灵活，均可为。诸生经历同，无可谓好坏。今赴友约，明日再会。
[
上一页 ]
[ :1.701246774e+09 ]
[
下一页 ]