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(8) A. Goblenweiser, Anthropology.
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(9) Malinowski, Myth in Primitive Psychology, p. 28.
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四大门 附录一 乩坛实录
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乩坛是中国很普遍的一种宗教性的组织。关于乩坛的发展与组织不在本文范围之内，姑且从略，现在所要讨论的乃是四大门如何在乩坛上表现法力。
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在乩坛上，乩仙多半是以神话传奇一类故事中的人物作主体，例如吕袓（吕洞宾）、关帝、济公等等，但是，张斌香头说，每位尊神在普天之下只有一个，哪里有许多闲暇功夫降坛与一般俗子周旋？所以，往往是四大门假借神的名号降坛。刚秉庙李香头并且说，她坛口上的老神仙常在海淀北吕祖阁与娘娘庙乩坛上降坛。
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在河北省涞水县有一座空宅，据说其中有几位狐仙居住。当地有几个对于“扶乩”发生兴趣的人，便试请这几位狐仙降坛，果然成功。自此常请降坛，继续一年之久，并且将每次乩笔都记录下来。作者愿意将这些记录整个介绍，作为将来研究参考之用。以下都是记载乩坛的话。
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乩语
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众人请大仙教习乩字（二十一年四月十五日下午八时）
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答：无须。扶笔老练，自可看清。吾神常临坛者，也可看清。
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众人请大仙赐训（四月十六日下午十时）
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答：以后可“师”“生”称之，勿呼以“仙”。吾喜文字谈，如久谈，尚可“修真养性”。唯尊神以“诚”，勿慢，仰诸生虔心敬神，以免浩劫，仰共勉之。
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诸生请胡老师赐训（十八日下午七时）
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答：以后扶笔者可虔心，免费时，勿随己意。吾号洞明。
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（十九日下午二时）
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诗：香烟一缕到坛前，复与诸生作笔谈，但愿吾辈常相会，与时俱进师生欢。哈哈！吾今醉矣，言语不周，诸生原谅。以后张、李、白三生扶笔，吾聊可如意。诸生有事可问。
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诸生请胡老师谈家世
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答：吾系川生，共七人，吾为二子，长兄性暴，不与吾同，故来此居，尚有友人六，亦来此借居。故每日乐与诸生谈也。所愿为。
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请赐训（二十日下午三时）
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答：以笔谈心甚开怀！一日之间数次来，不惜足间，爰为望诸生善门开。
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诸生问扶笔程度如何
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答：扶笔者，只要心性灵活，均可为。诸生经历同，无可谓好坏。今赴友约，明日再会。
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请赐训（二十一日上午十时）
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诗：千秋修炼一粒丹，来与诸生喜谈欢，兴叹人间多烦恼，非有佛心乃称真。
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