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宇井伯寿著：《印度哲学史》，岩波书店，1965年版。
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金仓圆照著：《印度哲学史》，平乐寺书店，1963年版。
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S．Radhakrishnan and C．A．Moore，A Source Book in Indian Philosophy，Oxford University Press，Bombay，1957．
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印度宗教哲学概论 第二章 吠陀赞歌
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吠陀是现存印度古代最早的宗教历史文献。它的最初形态是远古印度先民的口头创作，后人将这些口头创作汇编成集，有了现代人们看到的书面文字。它是一大批创作年代跨度很长的作品，其主要成分是有关当时生活的赞歌，内容涉及大量宗教思想，也包含印度最初的哲学观念，是现代印度文明的主要思想源头。
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印度宗教哲学概论 一、主要种类
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吠陀的梵语是“Veda”。这一词的原义是“知识”，特别是指宗教方面的知识。对吠陀有广义和狭义两种理解。从广义上说，它指一些西北印度文献的总体，包括吠陀本集（Saṃhitā）、梵书（Brāhmaṇa）、森林书（Āraṇyaka）和奥义书（Upaniṣad）等。从狭义上说，它仅指吠陀本集，包括《梨俱吠陀》（Ṛg-veda）、《娑摩吠陀》（Sāma-veda）、《耶柔吠陀》（Yajur-veda）和《阿闼婆吠陀》（Atharva-veda），不包括梵书、森林书和奥义书等。
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吠陀本集主要是关于神的颂歌、祷文、祭词、咒语等的汇集。
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梵书亦称婆罗门书或净行书，是对吠陀本集的解释，具体说明了本集中提到的祭祀的起源、方法及有关传说等。
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森林书是梵书的附属部分，除论述祭祀的目的和方法外，还涉及一些哲学或思辨性问题。
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奥义书是森林书的附属部分，它虽也论述宗教祭祀等问题，但开始大量探讨哲学或思辨性的内容，是记述印度相对系统化哲学思想的最初文献，与其他吠陀文献有明显不同。
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此外，不少人把印度的《随闻经》（Śrauta-sūtra）、《家庭经》（Gṛhya-sūtra）、《法经》（Dharma-sūtra）等也看成是吠陀文献。
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本文中说的吠陀除在文前的一些区分性解释外，主要指狭义上说的吠陀。
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吠陀时期的时间范围大致在公元前16世纪左右至公元前9世纪。在吠陀时期，印度虽然已出现了哲学思想的萌芽，但这些萌芽的抽象思维水平还是较低的，很难说它们是真正的、系统化的哲学理论。表现在吠陀中更多的是宗教的成分。比较典型地反映吠陀时期印度人思想的是吠陀本集中的内容，也就是所谓“四吠陀”(1)。
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《梨俱吠陀》是各类吠陀文献中出现最早的。其中最古老的一些赞歌产生于公元前1500年左右，大部分赞歌产生于公元前1500年至公元前1000年之间。《梨俱吠陀》主要是上古印度人（许多学者认为是雅利安人）对神等的赞歌。这些赞歌是在祭祀时祭者为劝请神而高声吟诵的韵文。《梨俱吠陀》最初的表现形态是口头语言，开始流行主要靠口耳相传，形成书面文字，被记录下来的时间要晚得多。目前保留下来的《梨俱吠陀》赞歌分10卷，1017首(2)。这10卷《梨俱吠陀》明显不是一人或少数人的创作，因为各卷之间在内容上存在着很多不一致或不协调之处。
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《娑摩吠陀》基本上由《梨俱吠陀》中抽取的一类内容组成，它把《梨俱吠陀》中的许多韵文配上曲调，使之具有一定的旋律。在《娑摩吠陀》包含的所有咏歌中，除75首外，其余均取自《梨俱吠陀》的第8卷和第9卷。因此，从内容上说，《娑摩吠陀》是四吠陀中独立性最差的(3)。《娑摩吠陀》咏歌现存2卷，1549首。第1卷分为6篇；第2卷分为9篇，其中一些成分与第1卷重复，而且从《梨俱吠陀》中选取的内容较多。第2卷在形成时间上要晚于第1卷。
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《耶柔吠陀》在内容上与《梨俱吠陀》有很多不同。它描述的多为北印度中部发生的事情。它的主要成分是祭祀时所用的祭词。这些祭词大多由散文构成，亦有少数韵文。它们是在祭祀时由祭者低声念诵的。一般认为，《耶柔吠陀》与梵书有较密切的关系，它的产生时间大致在公元前1000年至公元前800年之间。现存《耶柔吠陀》通常被分为两类：一类称为“黑耶柔吠陀”，另一类称为“白耶柔吠陀”。“黑耶柔吠陀”既有《耶柔吠陀》的本文，也有梵书的成分，二者很难清楚地区分，故称为“黑”(4)。“白耶柔吠陀”的本文与梵书可清楚地区分，故称为“白”。《耶柔吠陀》分为40章，其中有18章被认为是较早出现的，其余的则可能是后来加入的。
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《阿闼婆吠陀》与以上三部吠陀相比差别又大一些。古代印度的一些宗教哲学派别经常将前三部吠陀相提并论，称其为“三明”，或提及吠陀时认为有三部，不把《阿闼婆吠陀》视为吠陀本集的组成部分。从内容上看，《阿闼婆吠陀》确实与前三部吠陀有较大不同。前三部吠陀主要是与祭祀有关的赞歌、咏歌和祭词，而《阿闼婆吠陀》则主要是用于消灾招福的咒词的汇集，如对敌人、疾病、灾害、野兽、想象中的魔鬼等的诅咒，以及对健康、长寿、财富、旅途平安、家庭和睦等的召唤或祈求。此外，《阿闼婆吠陀》中也有一些哲学方面的内容（萌芽）。《阿闼婆吠陀》的大部分为韵文，小部分为散文。其形成年代与《耶柔吠陀》相近，大致在公元前1000年之后。现存《阿闼婆吠陀》分为20卷，730首诗。其中有不少内容取自《梨俱吠陀》。一般认为最后两卷明显是后来加入的。
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吠陀中以宗教的内容为主，但也已有一些哲学方面的思想。二者虽然联系紧密，但还是有差别，此处将它们分别叙述。使用的主要文献是吠陀本集，特别是其中的《梨俱吠陀》。
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