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(1) 即《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》和《阿闼婆吠陀》。
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(2) 若加上插入第8卷中的补充的11首赞歌，则总数为1028首。
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(3) 但它对研究印度古代乐律发展史有重要价值。
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(4) 此外，“黑耶柔吠陀”中除本文外，还有一些注释性的成分。
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(5) 关于最初的吠陀的作者，有不少看法。一些人认为它是一些游牧民族创作的。
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(6) 《梨俱吠陀》7，63，4。
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(7) 《梨俱吠陀》4，51，1。
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(8) 《梨俱吠陀》2，12，2。
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(9) 《梨俱吠陀》1，1，3。
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(10) 此神除了被作为雷神之外，后来也常被看作是象征勇士的部族保护神或战神。
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(11) 但也有一些人认为祭祀与神无关，祭祀行为本身即可机械地给人们带来好处。
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(12) 1日及15日的月祭。
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(13) 以人或人之代用物为祭品之祭。
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(14) 以上关于吠陀中的神等的一些描述参考了黄心川著：《印度哲学史》，商务印书馆，1989年版，第30—49页；高楠顺次郎、木村泰贤著：《印度哲学宗教史》（高观庐中译本），台湾商务印书馆，1983年版，第39—174页。
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(15) 参见《梨俱吠陀》8，89，3。
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(16) 《梨俱吠陀》10，129。
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(17) 《梨俱吠陀》10，121。
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(18) 《梨俱吠陀》10，90。
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(19) 《梨俱吠陀》10，82。
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(20) 这一词我国学者有多种译法，如“太一”、“独一之彼”、“那一个”等等。联系该赞歌上下文，它的实际意义是“最初存在的那一物”。
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(21) 如达耶难陀·娑罗室伐底（Dayānanda Sarasvatī，1824—1883）。
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主要参考书目
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高楠顺次郎、木村泰贤著：《印度哲学宗教史》（高观庐中译本），台湾商务印书馆，1983年版。
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黄心川著：《印度哲学史》，商务印书馆，1989年版。
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姚卫群撰：《四吠陀》，载《哲学大辞书》第二册，台湾辅仁大学出版社，1995年版。
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