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宇井伯寿著：《印度哲学史》，岩波书店，1965年版。
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金仓圆照著：《印度哲学史》，平乐寺书店，1963年版。
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S．Radhakrishnan and C．A．Moore，A Source Book in Indian Philosophy，Oxford University Press，Bombay，1957．
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S．Radhakrishnan，The Principal Upaniṣads，George Allen & Unwin LTD，London，1953．
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A．A．Macdonell，A History of Sanskrit Literature，William Heinemann LTD.，1928．
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印度宗教哲学概论 [:1701250597]
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印度宗教哲学概论 第四章 六师思想
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印度从吠陀时期开始，在思想界长期居主导地位的是婆罗门教的思想体系。婆罗门教尊吠陀为天启圣典，崇信祭祀万能，并声称婆罗门在诸种姓中至高无上。婆罗门教的这种主导地位至公元前6世纪左右开始受到较大的挑战。在当时的思想界出现了大量非婆罗门教或反婆罗门教的新思潮(1)。这一思潮影响很大。据一些文献记载，新思潮包括有数百种或数十种，但当时较为著名的或较有势力的有六家，其代表人物被称为“六师”。
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印度宗教哲学概论 [:1701250598]
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印度宗教哲学概论 一、历史事迹
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所谓“六师”是：富兰那·迦叶（Pūraṇa Kassapa）、末伽梨·拘舍罗（Makkhali Gosāla）、阿耆多·翅舍钦婆罗（Ajita Kesakambala）、婆浮陀·伽旃那（Pakudha Kaccāyana）、散若夷·毗罗梨子（Sañjaya Belaṭṭhiputta）、尼乾陀·若提子（Nigaṇṭha Nātaputta）。
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六师自己的直接著述并没有流传下来。关于他们的历史事迹等，后人主要是根据佛教等派文献中的记载来了解的。在这些文献中，阿含类佛典占了较大的比重。此处综合各种资料先对这方面的情况做一简述。
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富兰那·迦叶（亦译不兰那·迦叶）的历史情况仅存一些零散的史料。相传他是一个奴隶之子，曾与佛陀争论，于佛陀成道后第十六年在舍卫城投水而死(2)。阿含类经中关于他的事迹有一些记载。如《杂阿含经》中记述说：“富兰那迦叶，外道众主，与五百外道前后围绕，高声嬉戏，论说俗事。”(3)《杂阿含经》还记述说：“富兰那迦叶为大众主，五百弟子前后围绕，其中有极聪慧者，有钝根者。及其命终，悉不记说其所往生处。”(4)
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末伽梨·拘舍罗（亦译末伽梨·瞿舍利、末迦梨·瞿舍利、末伽利·拘赊梨子等）的历史事迹在佛教和耆那教的文献中都有记载。他与耆那教的创立者(5)是同时代人，二者曾在一起活动，后因观点产生分歧而分手(6)。《长阿含经》中在记述他时说：“有末伽梨瞿舍利，于大众中而为导首，多有知识，名称远闻，犹如大海无不容受，众所供养。”(7)
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阿耆多·翅舍钦婆罗（亦译阿夷陀·翅舍欣婆罗、阿浮陀·翅舍金披罗等）是印度古代哲学派别顺世论（Lokāyata）的重要代表人物。在《杂阿含经》和《长阿含经》中都有关于他的记述。如《杂阿含经》中提到他与其他六师中的人物一样是由“五百弟子前后围绕”(8)，在当时有一定影响。《别译杂阿含经》在提到他时，说他与其他六师同样“自不信得阿耨多罗三藐三菩提。”(9)《长阿含经》中也说阿耆多·翅舍钦婆罗“于大众中而为导首，多有知识，名称远闻”(10)。
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婆浮陀·伽旃那（亦译彼浮陀·伽旃延、迦罗拘陀·迦栴延等）的生平情况不是很清楚。《杂阿含经》也将他与其他外道诸师相提并论，说他也是有“五百弟子前后围绕”(11)。
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散若夷·毗罗梨子（亦译珊阇耶·毗罗胝子、删阇耶·毗罗瑟智、散若夷·毗罗利沸等）与佛陀大致为同时代人，记述他历史事迹的资料不多。《杂阿含经》中也谈到他有“五百弟子前后围绕”(12)。相传佛陀的两个大弟子舍利弗和目犍连原为他的弟子。这两个弟子与原属散若夷·毗罗梨子的许多信徒一起改信了佛教(13)。
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尼乾陀·若提子（亦译尼陀·若提子、尼干子·若提子等）是印度重要宗教耆那教的主要创始人。他的本名是筏驮摩那（Vardhamāna），成道后被信徒尊称“大雄”。尼乾陀·若提子于公元前6世纪左右生于毗舍离，属刹帝利种姓。曾与末伽梨·拘舍罗一起修行过几年，后来分手。据说在72岁时去世(14)。《增一阿含经》中曾载佛陀对尼干子的评论：“尼干子者，愚惑，意常错乱，心识不定。”(15)
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六师处在印度思想界大动荡的年代。他们的信众人数不定，信众经常在各派间游动。关于他们历史事迹的文献记载虽不详细，但从佛教等派别的经典的记述情况来看，他们在当时很有影响。
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印度宗教哲学概论 [:1701250599]
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印度宗教哲学概论 二、主要思想
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