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黄心川著：《印度哲学史》，商务印书馆，1989年版。
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黄心川主编：《世界十大宗教》，东方出版社，1988年版。
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姚卫群撰：《六师外道》，载《哲学大辞书》第二册，台湾辅仁大学出版社，1995年版。
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汤用彤著：《印度哲学史略》，中华书局，1988年版。
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宇井伯寿著：《印度哲学史》，岩波书店，1965年版。
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宇井伯寿著：《印度哲学研究》第二，岩波书店，1932年版。
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金仓圆照著：《印度哲学史》，平乐寺书店，1963年版。
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印度宗教哲学概论 第二编 主要宗教与哲学流派
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第五章 数论派
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古印度婆罗门教的哲学思想自吠陀和奥义书时期形成之后，经过长期的发展，至公元前的数百年间，逐步开始系统化，陆续出现了属于婆罗门教的几个相对独立的哲学派别(1)。数论派是其中之一。
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数论派在印度有着古老传统。它最初的一些思想观念在不少印度远古文献中都有记述。在形成独立派别后，其学说一直受到印度思想界的重视，是印度历史上有广泛传播和较大影响的派别。
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印度宗教哲学概论 一、发展线索和主要文献
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“数论”一词的梵语是“Sāṃkhya”。关于这个词的原义有种种解释。有人认为它与“数”有关，因为数论派列举了一定数量的基本哲学概念（二十五谛），由此制定了本派的基本理论体系。还有人说它的原义是“探求”、“省察”等。说法不一，但主要是前面说的这两种意思(2)。另外，汉文佛典中在这方面还有种种说法(3)。汉文佛典中除了称此派为数论外，还称之为“迦毗罗论”、“雨众外道”、“僧佉”等。
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印度哲学的史料中关于古代人物和文献的年代许多都没有详细或准确的记载。目前学术界关于各哲学派别的起源、主要经典的年代的说法多数是大致的推测。数论派也是如此。根据许多文献（印度梵语文献和汉文佛典等）的记载，这一派的创始人叫迦毗罗（Kapila），他是传说中的人物。关于此人是否存在，众说纷纭。说此人存在的学者推测，他是公元前4世纪左右的人。但实际上，这一派的起源要比这个年代早，如有关佛教的传说中提到释迦牟尼创立佛教前曾向数论派的先驱者学习禅定（精神统一）。
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数论派的许多思想直接渊源于奥义书。一些思想观念甚至可以追溯到吠陀时期。史诗《摩诃婆罗多》（特别是《薄伽梵歌》）中亦大量记述了数论的学说。此外，印度古代医书《恰拉格本集》（Caraka-saṃhitā）的一些章节中也载有早期数论的观点。
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关于此派的创始人迦毗罗，现在的有关材料都是传说，如《金七十论》中说：“昔有仙人，名迦毗罗，从空而生。”(4)《成唯识论述记》中说：“有外道名劫比罗，古云迦毗罗，讹也。此云黄赤，鬃发面色并黄故。今西方贵婆罗门种，皆黄赤色也。时世号为黄赤色仙人。”(5)迦毗罗之后，此派又有几代传人，如阿修利（Āsuri）、般尸诃（Pañcaśika）(6)等，最后传至此派在古代最重要的理论家自在黑（Īśvarakṛṣṇa，约4世纪）。
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现存数论派最早的系统经典是自在黑的《数论颂》（Sāṃkhya-kārikā）(7)。此颂的年代相对于其他正统哲学流派根本经典的年代不是很早，但由于在它之前的数论派系统经典都已佚失，因而人们通常将其视为古代数论派的代表性经典，与一般正统哲学流派中的根本经典的地位相当。《数论颂》之后，数论派的主要著作是对《数论颂》的注释。目前保存的较重要注释有五个：《金七十论》（6世纪由真谛译为汉文，作者不详）、《道理之光》（Yuktidipikā，约6世纪出现，作者不详）、《乔荼波陀注》（Gauḍapāda-bhāṣya，约7至8世纪出现）、《摩特罗评注》（Māthara-vṛtti，约略晚于《乔荼波陀注》）、《明谛论》（Tattvakaumudi，9世纪时婆察斯巴蒂．弥尸罗〈Vācaspati miśra〉作）。
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后期数论派的主要经典是《数论经》（Sāṃkhya-sūtra），相传迦毗罗是其作者，但实际上此经是14至15世纪之人假托其名作的。《数论经》的主要注释是阿尼鲁达（Aniruddha，15世纪）的《数论经评注》（Sāṃkhya-sūtra-vṛtti）和吠若那比柯宿（Vijñāna-bhikṣu，16世纪）的《数论解明疏》（Sāṃkhya-pravacana-bhāṣya）。后期数论派的重要著作还有吠若那比柯宿的《数论精要》（Sāṃkhya-sāra）等。此外，还有一部称为《谛义集》（Tattvasamāsa）的著作，作者不明，一般也认为它是后期数论派的重要著作。
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