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(24) 《杂阿含经》卷第三十二。
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(25) 《别译杂阿含经》卷第七。
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(26) 《长阿含经》卷第十七。
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(27) 《增一阿含经》卷第四十一。
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(28) 商羯罗（Śaṅkara，788-820）的《摄一切悉檀》（Sarva-siddhānta-saṃgraha）和摩陀婆（Madhva，约13 世纪）的《摄一切见论》（Sarva-darśana-saṃgraha）等文献中都有相关记述。
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(29) 参见乌玛斯伐蒂（Umāsvāti）的《谛义证得经》（Tattvārthādhigama-sūtra）5，19—25。
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(30) 如《摄一切见论》就认为“没有什么可证明存在着不同于身体的我，……没有天堂，没有最后解脱，也没有另一个世界中的我。”
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(31) 如婆罗门教哲学派别中的胜论派。
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主要参考书目
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黄心川著：《印度哲学史》，商务印书馆，1989年版。
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黄心川主编：《世界十大宗教》，东方出版社，1988年版。
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姚卫群撰：《六师外道》，载《哲学大辞书》第二册，台湾辅仁大学出版社，1995年版。
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汤用彤著：《印度哲学史略》，中华书局，1988年版。
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宇井伯寿著：《印度哲学史》，岩波书店，1965年版。
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宇井伯寿著：《印度哲学研究》第二，岩波书店，1932年版。
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金仓圆照著：《印度哲学史》，平乐寺书店，1963年版。
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S．Radhakrishnan and C．A．Moore，A Source Book in Indian Philosophy，Oxford University Press，Bombay，1957．
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印度宗教哲学概论 第二编 主要宗教与哲学流派
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第五章 数论派
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古印度婆罗门教的哲学思想自吠陀和奥义书时期形成之后，经过长期的发展，至公元前的数百年间，逐步开始系统化，陆续出现了属于婆罗门教的几个相对独立的哲学派别(1)。数论派是其中之一。
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数论派在印度有着古老传统。它最初的一些思想观念在不少印度远古文献中都有记述。在形成独立派别后，其学说一直受到印度思想界的重视，是印度历史上有广泛传播和较大影响的派别。
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