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(14) 参见《数论颂》12—16及《金七十论》卷上中的相应解释，并参考黄心川著：《印度哲学史》，商务印书馆，1989年版，第291—292页。
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(15) 《数论颂》21。
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(16) 《金七十论》卷上对此颂解释的原文是：“如跛盲人合者，此中有譬：昔有商侣往优禅尼，为劫所破，各分散走。有一生盲及一生跛，众人弃掷。盲人漫走，跛者坐看。跛者问言：汝是何人？盲者答言：我是生盲，不识道故，所以漫走。汝复何人？跛者答言：我生跛人，唯能见道，不能走行，故汝今当安我肩上，我能导路，汝负我行。如是二人以共和合遂至所在。……由义生世间者，由人为见他，自性为独存故，因此二义故得和合，是和合者能生世间，譬如男女，由两和合故得生子，如是我与自性合，能生于大等。”
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(17) 参见《数论颂》22及《金七十论》卷上中的相应解释。
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(18) 印度古代哲学中各派都有这方面的学说，各派承认的量的种类有差别。
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(19) 关于这三种比量，《金七十论》卷上在解释《数论颂》5时曾举例说明：“比量三别知者，一有前，二有余，三平等。……如人见黑云，当知必雨；如见江中满新浊水，当知上源必有雨；如见巴吒罗国菴罗树发华，当知萨罗国亦复如是。”
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(20) 参见《数论颂》1及《金七十论》卷上中的相应解释。
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(21) 参见《数论颂》2及《金七十论》卷上中的相应解释。
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(22) 参见《数论颂》64等及《金七十论》卷下中的相应解释。
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主要参考书目
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黄心川著《印度哲学史》，商务印书馆，1989年版。
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汤用彤著：《印度哲学史略》，中华书局，1988年版。
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1701251682
木村泰贤著：《印度六派哲学》，丙午出版社，1919年版。
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1701251684
宇井伯寿著：《印度哲学史》，岩波书店，1965年版。
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金仓圆照著：《印度哲学史》，平乐寺书店，1963年版。
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姚卫群编著：《印度哲学》，北京大学出版社，1996年版。
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姚卫群编译：《古印度六派哲学经典》，商务印书馆，2003年版。
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H．D．Sharma，Sāṃkhya-kārikā，The Oriental Book Agency，Poona，1933．
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S．Radhakrishnan and C．A．Moore，A Source Book in Indian Philosophy，Oxford University Press，Bombay，1957．
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印度宗教哲学概论 [:1701250606]
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印度宗教哲学概论 第六章 瑜伽派
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瑜伽派与数论派是婆罗门教哲学系统中关系紧密的两个派别。两派的学说在不少方面是类似的。数论派的许多哲理被瑜伽派采用，瑜伽派的修持方法又为数论派所认同。但二者亦有差别。数论派侧重哲理，而瑜伽派则侧重宗教修持，并较早在体系中引入了“自在天”的概念。此外，两派形成独立的派别的时间亦有差别。
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