1701251870
(20) 参见《瑜伽经》3，16—47。
1701251871
1701251872
(21) 参见《瑜伽经》3，48—54。
1701251873
1701251874
(22) 参见《瑜伽经》4，1。
1701251875
1701251876
(23) 参见《瑜伽经》4，7。《瑜伽经》中说的这种“非黑非白”业与佛教“四业”理论中的内容相似。佛教的“四业”为：“黑黑业”、“白白业”、“黑白业”、“非黑非白业”。前三种业是有善恶果报的业，最后一种是摆脱了善恶黑白的无漏业。参见《大毗婆沙论》卷第一百一十四。
1701251877
1701251878
主要参考书目
1701251879
1701251880
巫白慧主编：《东方著名哲学家评传·印度卷》，山东人民出版社，2000年版。
1701251881
1701251882
黄心川撰：《瑜伽哲学述评》，载《世界宗教研究》，1986年第4期。
1701251883
1701251884
黄心川著：《印度哲学史》，商务印书馆，1989年版。
1701251885
1701251886
汤用彤著：《印度哲学史略》，中华书局，1988年版。
1701251887
1701251888
木村泰贤著：《印度六派哲学》，丙午出版社，1919年版。
1701251889
1701251890
宇井伯寿著：《印度哲学史》，岩波书店，1965年版。
1701251891
1701251892
金仓圆照著：《印度哲学史》，平乐寺书店，1963年版。
1701251893
1701251894
R．Prasāda，Patañjali’s Yoga-Sutras，New Delhi，1982．
1701251895
1701251896
S．Radhakrishnan and C．A．Moore，A Source Book in Indian Philosophy，Oxford University Press，Bombay，1957．
1701251897
1701251898
1701251899
1701251900
1701251902
印度宗教哲学概论 第七章 胜论派
1701251903
1701251904
胜论派是婆罗门教六派哲学中较有影响的一派。它虽然传统上被划归正统派系列，但学说离吠陀奥义书以来婆罗门教的主流思想有较大差距。此派较为关注的是世间事物的基本构成或分类问题。
1701251905
1701251906
1701251907
1701251908
1701251910
印度宗教哲学概论 一、发展线索和主要文献
1701251911
1701251912
“胜论”一词的梵语为“Vaiśeṣika”。对这一词的含义有多种解释。有人认为其原义是“差别”、“区别”，也有人认为是“殊胜”等，由此得名。此派在中国古代还被音译为“吠世史迦”、“毗世师”等。汉文佛典中则常称此派为“胜宗”或“胜论外道”等。
1701251913
1701251914
胜论派的一些基本思想观念在梵书和奥义书中已有表现，但对此派形成有直接影响的则是印度古代非婆罗门教思潮中的“六师”的一些思想。
1701251915
1701251916
此派的创立者相传是迦那陀（Kaṇāda，约公元前2世纪）。此人在汉文佛典中也被称为“优楼迦”等。文献中关于他的记述都近于神话，如《百论疏》中记载说：“优楼迦，此云鸺鹠仙，亦云鸺角仙，亦云臭胡仙。此人释迦未兴八百年前已出世，而白日造论，夜半游行。欲供养之当于夜半营辨饮食，仍与眷属来受供养”(1)。这类记述当然无法当作史料来相信。
1701251917
1701251918
胜论派最早的根本经典是迦那陀的《胜论经》（Vaiśeṣika-sūtra）。但现存《胜论经》有后来追加的成分，成型的时间较晚，约在2世纪左右。
1701251919
[
上一页 ]
[ :1.70125187e+09 ]
[
下一页 ]