1701252020
这里实际将比量分成了五种情况，可具体解释如下：
1701252021
1701252022
“此是彼的果”指从结果推知原因，如从烟的存在推知火的存在。
1701252023
1701252024
“此是彼的因”指从原因推知结果，如一个聋子根据鼓槌击鼓的特殊联系推知有声。
1701252025
1701252026
“此与彼合”指从有结合关系的事物中根据已知的一个推知另一个，如见到一个动物推知它有触感官。
1701252027
1701252028
“此与彼矛盾”指从有矛盾关系的事物中根据已知的一个推知另一个，如见到蛇骚动不安推知树后有某种食蛇的动物。
1701252029
1701252030
“此与彼和合”指从有和合关系（内在联系）的事物中根据已知的一个推知另一个，如根据热水推知水被火烧过(31)。
1701252031
1701252032
胜论派虽一般也提及要遵守婆罗门教所规定的社会秩序，承认轮回与解脱的理论，但此派中的这类成分显然比其他印度正统派哲学少。它将其理论体系的重心放在自然哲学方面。这与婆罗门教的主流哲学倾向有很大偏差。
1701252033
1701252034
胜论派产生后，在印度思想史上一直有重要的影响。无论是印度的婆罗门教系统中的主流派，还是佛教等派，都对它很重视。吠檀多派和佛教中的不少文献都论及或批驳它的学说，这些文献对后人完整地理解此派有重要价值。
1701252035
1701252036
胜论派的学说在古代也随佛教一起传入中国，曾在中国思想界产生一定影响。
1701252037
1701252038
(1) 吉藏《百论疏》卷上。
1701252039
1701252040
(2) 参见《胜论经》1，1，4；参见《摄句义法论》1，1（本文中使用的这两部文献的汉译本载姚卫群编译：《古印度六派哲学经典》，商务印书馆，2003年版）。
1701252041
1701252042
(3) 参见《胜论经》1，1，5。
1701252043
1701252044
(4) 参见《胜论经》2，1，1—17。
1701252045
1701252046
(5) 参见《胜论经》2，1，20—31。
1701252047
1701252048
(6) 参见《胜论经》2，2，6—9。
1701252049
1701252050
(7) 参见《胜论经》2，2，10—16。
1701252051
1701252052
(8) 参见《胜论经》3，2，4—21。
1701252053
1701252054
(9) 参见《胜论经》3，2，1—3。
1701252055
1701252056
(10) 参见《胜论经》1，1，6。
1701252057
1701252058
(11) 参见《摄句义法论》2，5。
1701252059
1701252060
(12) 如红色不能再有别的色等。
1701252061
1701252062
(13) 参见《摄句义法论》2，6。
1701252063
1701252064
(14) 关于同句义和异句义的解释可参看《摄句义法论》2，7—8。
1701252065
1701252066
(15) 参见《摄句义法论》2，9。
1701252067
1701252068
(16) 《胜宗十句义论》对前六个句义的解释在一些方面也与另外两部胜论派著作的解释有差别。
1701252069
[
上一页 ]
[ :1.70125202e+09 ]
[
下一页 ]