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(23) 《胜论经》5，2，13。
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(24) 此外，胜论派还把树中水的循环、地震等自然现象产生的原因也归于“不可见力”。
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(25) 《胜论经》1，2，1—2。
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(26) 参见木村泰贤著：《印度六派哲学》，丙午出版社，1919年版，第360页。
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(27) 《梵经注》2，1，15。
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(28) 参见《胜论经》9，1，11—15。
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(29) 《胜宗十句义论》中说：“现量有三种：一四和合生，二三和合生，三二和合生。”并对这三种情况作了具体描述。
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(30) 《胜论经》9，2，1 。
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(31) 参见A．E．Gough，The Vaiśeṣika Aphorisms of Kaṇāda（New Delhi，1975）一书中所载的对《胜论经》9，2，1的注释。
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主要参考书目
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巫白慧主编：《东方著名哲学家评传·印度卷》，山东人民出版社，2000年版。
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黄心川著：《印度哲学史》，商务印书馆，1989年版。
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汤用彤著：《印度哲学史略》，中华书局，1988年版。
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木村泰贤著：《印度六派哲学》，丙午出版社，1919年版。
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宇井伯寿著：《印度哲学史》，岩波书店，1965年版。
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金仓圆照著：《印度哲学史》，平乐寺书店，1963年版。
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姚卫群编译：《古印度六派哲学经典》，商务印书馆，2003年版。
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A．E．gough，The Vaiśeṣika Aphorisms of Kaṇāda，New Delhi，1975．
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印度宗教哲学概论 第八章 正理派
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正理派在婆罗门教六派哲学中与胜论派的关系密切。两派的许多理论相同，而且在10世纪之后开始混合。但二者的学说亦有差别：胜论派侧重对宇宙万有的基本成分或类别进行分析，而正理派的研究重点则是逻辑推理和辩论方式。另外，两派在初中期的形成和发展情况也是不同的。
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