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(1) 参见S．Radhakrishnan and C．A．Moore，A Source Book in Indian Philosophy，Oxford University Press，Bombay，1957，p．356。
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(2) 《正理经》1，1，1中说：“至善来自对量、所量、疑、动机、实例、宗义、论式、思择、决了、论议、论诤、坏义、似因、曲解、倒难、堕负这些谛的知识。”
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(3) 关于十六谛各谛的基本含义可参见《正理经》1，1，3—41；1，2，1—20。
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(4) 《正理经》1，1，3。
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(5) 《正理经》1，1，4。
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(6) 《正理经》1，1，6。关于譬喻量的应用实例，一般的印度哲学典籍都作这样的说明：某人先前未见过野牛，但听说野牛与家牛相似。后来他去森林中时，见到一个类似家牛的动物，根据野牛和家牛相似的知识，他确认这个动物就是野牛。参见S．C．Vidyābhuṣana，The Nyāya Sūtra of Gotama，New Delhi，1975，p．4。
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(7) 《正理经》1，1，7—8。
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(8) 关于同喻和异喻五支论式，参见筏蹉衍那：《正理经疏》1，1，33—39。
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(9) 参考黄心川著：《印度哲学史》，商务印书馆，1989年版，第377－379页。
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(10) 以上关于五种似因和三种曲解的说明及实例参考《正理经》1，2，4—14及S．C．Vidyābhuṣana，The Nyāya Sūtra of Gotama一书中的相应解释。
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(11) 关于各种倒难和堕负的具体含义和实例参考《正理经》5，1，2—38；5，2，1—25及S．C．Vidyābhuṣana，The Nyāya Sūtra of Gotama一书中的相应解释。
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主要参考书目
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巫白慧主编：《东方著名哲学家评传·印度卷》，山东人民出版社，2000年版。
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黄心川著：《印度哲学史》，商务印书馆，1989年版。
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汤用彤著：《印度哲学史略》，中华书局，1988年版。
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木村泰贤著：《印度六派哲学》，丙午出版社，1919年版。
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宇井伯寿著：《印度哲学史》，岩波书店，1965年版。
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金仓圆照著：《印度哲学史》，平乐寺书店，1963年版。
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S．Radhakrishnan and C．A．Moore，A Source Book in Indian Philosophy，Oxford University Press，Bombay，1957．
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S．C．Vidyābhuṣana，The Nyāya Sūtra of Gotama，New Delhi，1975．
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印度宗教哲学概论 第九章 弥曼差派
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弥曼差派的形成与印度早期婆罗门教强调的祭祀有直接关系。它的一些最初的基本观念与吠陀中展示的婆罗门教主要宗教实践是一致的。但此派在后来的发展过程中，又吸收了不少其他派别的思想，理论特点有所变化，与印度后世流行的婆罗门教或印度教的主流宗教观念有一些差距。
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