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(15) 关于弥曼差派对句义的具体分析，可参见《古印度六派哲学经典》，第422—425页。
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(16) 即在做祭祀前不存在之意。
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(17) 指世上无人时。
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(18) 《颂释补》46—49。
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(19) 《颂释补》52，56，58—60。
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(20) 参考《古印度六派哲学经典》，第421—422页。
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主要参考书目
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黄心川著：《印度哲学史》，商务印书馆，1989年版。
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1701252490
汤用彤著：《印度哲学史略》，中华书局，1988年版。
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1701252492
木村泰贤著：《印度六派哲学》，丙午出版社，1919年版。
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1701252494
宇井伯寿著：《印度哲学史》，岩波书店，1965年版。
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1701252496
金仓圆照著：《印度哲学史》，平乐寺书店，1963年版。
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姚卫群编译：《古印度六派哲学经典》，商务印书馆，2003年版。
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Ganganatha Jha，Pūrva-Mīmāṃsā in Its Sources，Banaras Hindu University，1964．
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M．L．Sandal，Mimāṃsā-Sūtra of Jaimini，Delhi，1980．
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印度宗教哲学概论 第十章 吠檀多派
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吠檀多派是印度宗教哲学中在后代影响最大的派别。它对奥义书以来婆罗门教的主流思想进行了吸收和发展，是印度正统派哲学的主要代表。吠檀多派的理论出现后，在印度历史上通常占有主导地位，在当今印度思想界依然起着重要作用。
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印度宗教哲学概论 一、发展线索和主要分支
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“吠檀多”一词的梵语为“Vedānta”。这一词的字面意思是“吠陀的终末”。而所谓“吠陀的终末”即吠陀的最后一部分，也就是奥义书。由于此派在理论上与奥义书关系密切，因而得此一名。
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吠檀多派的许多基本理论直接由奥义书哲学发展而来，然而它作为一个与其他印度哲学流派并行发展的独立派别出现的时间则要晚一些。一般认为此派约在1世纪左右时由跋达罗衍那（Bādarāyaṇa）所创立。
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