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(16) 《谛义证得经》10，2—4。
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(17) 《谛义证得经》1，1。
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主要参考书目
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黄心川著：《印度哲学史》，商务印书馆，1989年版。
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黄心川主编：《世界十大宗教》，东方出版社，1988年版。
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姚卫群撰：《六师外道》，载《哲学大辞书》第二册，台湾辅仁大学出版社，1995年版。
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汤用彤著：《印度哲学史略》，中华书局，1988年版。
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宇井伯寿著：《印度哲学史》，岩波书店，1965年版。
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金仓圆照著：《印度哲学史》，平乐寺书店，1963年版。
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中国大百科全书总编委会《哲学》编委会编：《中国大百科全书·哲学卷》，中国大百科全书出版社，1987年版。
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慈怡主编：《佛光大辞典》，佛光文化事业有限公司，1988年版。
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S．Radhakrishnan and C．A．Moore，A Source Book in Indian Philosophy，Oxford University Press，Bombay，1957．
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印度宗教哲学概论 第十三章 早期佛教
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佛教是世界性的主要宗教，它的产生和发展在世界文化史上具有重要意义。直至今天，它还影响着世界上众多人民的社会生活，在许多国家中传播。佛教虽为宗教，但其思辨性极强，各种文化成分极为丰富，这在世界各种宗教中是不多见的。佛教博大精深的思想是人类文化宝库中极为珍贵的遗产，无论在古代还是现代对人类精神文明的发展都起着重要作用。
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对印度佛教发展的阶段可有多种划分方法，一般来说可划分为四个主要阶段：早期佛教、部派佛教、大乘佛教、后期佛教。但各阶段在时间上实际有交叉，而且在这些阶段中又可以进行更细的划分。本书中佛教方面的内容分为五部分论述：早期佛教、小乘部派佛教、早期大乘佛教、中后期大乘佛教、后期佛教。本章主要论述早期佛教。
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印度宗教哲学概论 一、佛教形成时的思想文化历史背景
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大约在公元前6世纪左右，佛教在古印度兴起。当时南亚次大陆的绝大部分地区已完成了由众多部落向若干分立国家的过渡，各地区的商业往来日趋频繁，生产力水平有了很大的提高。与此相应，这一地区人们的思想文化状况亦有重要的变化。
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在佛教产生之前，古印度思想界长期居主导地位的是婆罗门教的思想体系。这一思想体系是以印度诸种姓中处于最高地位的婆罗门祭司阶层的利益为出发点而建立起来的。它尊印度上古的宗教历史文献吠陀为天启圣典，崇信祭祀万能，并声称婆罗门在诸种姓中至高无上。
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婆罗门教思想体系自吠陀时期起形成的统治地位直至佛教产生前的一段时间才真正受到了严重的挑战。挑战主要来自两方面：一是随着印度诸新兴国家权力的确立，作为王族势力的刹帝利的地位有了明显提高；二是随着商业的兴盛，以经商为主的部分吠舍的地位亦不断上升。与这一社会政治经济情况变化相应，一股反映刹帝利和吠舍利益的思潮便应运而生，这是前所未有的新思潮。新思潮包摄了当时各种非婆罗门教或反婆罗门教的思想，它声势浩大，数量众多。关于新思潮，佛教和耆那教文献有多种记载，有说有数十种的，有说有数百种的。详情虽不可考，但其种类极多是可以肯定的。其中“六师”(1)是新思潮中影响较大的。
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佛教亦属新思潮中的一种，它不但与婆罗门教的思想相对立，而且与“六师”等的观点也有很大不同。新思潮中的众多派别后来在印度并未都流传下来，流传下来的主要是三个派别，即佛教、顺世论和耆那教。佛教又是这三个派别中后来影响最大的。
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早期佛教有时亦可称为初期佛教或原始佛教，它指的主要是释迦牟尼和其最初的弟子或早期信众所创立及信奉的佛教，时间范围大致在公元前6世纪中期至公元前4世纪中后期(2)。
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