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(15) 在汉译密教经典中，“漫荼罗”（maṇḍala）多音译作曼荼罗，也音译为蔓陀罗、曼陀罗、满荼逻等；意译为坛场、轮圆、聚集、具足等。密教常把修法处画成圆或方的形状，有时建成土坛。这类区域内还时常画上佛或菩萨的像，称之为曼荼罗，认为该处为佛或菩萨的聚集之地，可防魔众侵入或避开不净之物。除此之外，不同的密教经典对曼荼罗还有多种具体解释。
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(16) 指画曼荼罗或持诵真言时产生的障碍。
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(17) 指念愿成就。
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(18) 相传该经有四种：一为法尔恒说本，二为塔内安置本，三为十万颂广本，四为四千颂略本。参见《佛光大辞典》，第3559、3560页。
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(19) 如《金刚顶经瑜伽十八会指归》等。
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(20) 指十万颂本中的十八会。其中的“初会”即“四千颂略本”。
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(21) 参见平川彰著前引书，下卷，第358页。
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(22) 据说金刚智在乘船来中国途中遇到风暴，所带经典大部流失，传译弘布者仅为其中的极少部分。参见《佛光大辞典》，第3559页。
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(23) 这一译本是《金刚顶经》“初会”的全部。不空和金刚智的译本则不是全部。
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(24) 主要指初会外的《金刚顶经》。
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(25) 参见平川彰著前引书，下卷，第362页。
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(26) 即法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。
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(27) 瑜伽行派认为，有漏的“八识”可转成无漏的“四智”。
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(28) “智”或称“智德”，指表现大日如来所具有的智的特性，它如金刚一样坚固，一切烦恼不能破。
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(29) “理”或称“理性”，指表现大日如来本来存在的永恒悟性，它存在于一切之内，由大悲哺育，如胎儿存在于母胎之中。
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(30) 参见黄心川著《印度哲学史》，第262—265页。
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主要参考书目
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