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他是“反精神病学运动之父”，这场运动挑战了关于精神疾患及其治疗方式的传统观念，而且在更大的社会范围内激起了共鸣，特别是在20世纪60年代后期到70年代早期。
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伦敦的塔维斯托克诊所是一家在精神分析领域非常有名的中心机构，莱因曾在这里做培训工作，之后，他和其他一些同事共同提出了一些反精神病学的观点。他们都认为，疯狂是一种社会构造物——是社会压力下的产物。比如，他们对精神分裂症的解释就是，一种针对荒谬环境的理性反应，特别是在家庭中，反抗那些拧巴的交流模式——举一个经典例子，有这样一句话：“你不爱我，你只是假装你爱我。”这句话同时表明的两点：对爱的要求和对爱的排斥；对某些深受精神疾患折磨的人来说，这种说法似乎能够解释其病因。根据反精神病学的理论，患者经历精神分裂的过程有其自身的价值：这是一种发泄，也是一种精神层面的转型。
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在反精神病学运动的观点里，精神病被视为一场类似萨满教狂热发作的过程——人为了适应社会生活，累积了重重压力，于是通过这种方式表达出来自己内心的压抑感受。与此同时，他们认为精神病治疗方式是泯灭人性和压制人性，带来了相生相克的一对灾难性的后果，即精神病学压迫和精神病学依赖——这两个结果使得人们无法面对生活中的问题，也无法解决这些问题。令人啼笑皆非的是，反精神病运动属于标准的反文化运动，但是那些抨击弗洛伊德精神疗法的保守论调与该运动的某些方面非常相似。当时，从源头上攻击精神病学，并非仅仅就反精神病学运动这一家。匈牙利裔的美国精神分析学家托马斯·萨斯（1920—2012），也是一位道德哲学家，尽管对于反精神病学运动来说，萨斯是一个凌厉的对手，但是他也抨击精神病学在道德、法律和哲学上的正当性。他认为，各种生物模式都存在不合理延伸，扩张到了心理学领域，精神疾患就是心理模式的不合理延伸。
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在精神病医生大卫·库珀的手里，这场“反精神病学运动”最终尘埃落定，也就是说库珀是这场运动的殿军人物。库珀和莱因合作，共同致力于伦敦东区的金斯利社区计划。这项计划野心勃勃，也充满了理想主义色彩，目的是为了打造一个没有等级的社区。在这里，治疗师们可以和精神疾病患者毗邻而居。从1965年开始运作，一直到1970年，金斯利社区就一直饱受争议，并且，后来在1971年，有杂志刊登出了一篇文章《玛丽·巴尔内斯：关于经历疯狂过程的两种说法》，该文的作者有两位，一位就是玛丽·巴尔内斯，她是住在该社区的一个病人，另一位是她的精神病医生约瑟夫·波克，随着此文的发布，很多人更加认为该社区疑窦丛生。
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就是在这期间，莱因写出了可能是他最具影响力的一本书了，即《经验的政治和天堂里的鸟儿》（The Politics of Experience and the Bird of Paradise），该书批评西方社会，认为各种压抑人心的价值观导致了大范围的不幸福感。 1968年5月，各地都发生了学生抗议活动，该书出版在前，也就是作者提前预见到了这种情况，同时书中弥漫的情绪也非常契合当时的时代氛围。书中的第一部分是《经验的政治》，从事文化研究的演说家马克·帕特森说这部分的特点就是“貌似格言的说话方式”（举一个例子，“我们想要历史的全貌，而不是仅仅想知道更多的历史现象”）。与此同时，书的另一部分就是《天堂里的鸟儿》，这是一首散文诗，帕特森形容这部分“既吓人，又好玩，还经常装腔作势，外加宽容纵溺的观点”。
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人们通常认为，反精神病学运动是在从事精神健康的专业人士手里终结的，因为采用该运动的治疗技术，人们无法减缓精神分裂症的各种痛苦。然而，在“费城协会”这样一家莱因式庞大机构的主持下，几十年来，类似金斯利社区的组织逐渐蓬勃发展。尽管，用现在的眼光来看，反精神病学运动是一个时代的产物，但是它的影响深远，而且彻底扭转了人们看待精神疾病及其治疗方式的态度。
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弗洛伊德口误：关于心理学你需要知道的一切
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弗洛伊德口误：关于心理学你需要知道的一切 [:1701271471]
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小阿尔伯特——心理学界最出名婴儿
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Little Albert
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从此大家这样教养孩子
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约翰·B.沃森（1878—1958）是行为主义运动的先驱，他做过一项实验，实验对象就是“小阿尔伯特”。在心理学上，这是最著名也是最具争议性的实验之一。
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在1920年的一篇论文里，沃森和他的研究生罗萨丽·雷诺阐述了他们对一个婴儿进行的一项实验，该实验是在传统的条件下进行的。虽然从一开始，这个婴儿就被称作“小阿尔伯特”，随后人们发现他的真名叫道格拉斯·梅瑞特，但他们还是一直管这个婴儿叫“阿尔伯特小宝宝”。沃森认为所有的婴儿都是纯净的赤子，都是“白纸一张”，所以他们所有的个性和行为的形成都是受环境影响的。在职业生涯进行的最后一项实验中，他开始通过实验结果来证明自己的一些基本结论，这是一种真人版的巴甫洛夫条件反射实验，而不是那种在狗狗身上进行的实验。
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在约翰斯·霍普斯金儿童医院开始这些实验的时候，小阿尔伯特才九个月大。根据沃森的撰文，当时挑选这个婴儿，是因为他健康，而且看上去气质也是挺强悍的。起先，沃森给这个宝宝看一组外界刺激物，用行为学理论的说法，就是“非条件刺激物”，包括一只小白鼠、一只兔子，甚至还有一张正在燃烧的报纸。小阿尔伯特对这些东西中的任何一样，都毫无惧怕的表现。但是，当大人在他的身后，用木工锤击打钢条的时候，他听到了响动，就被吓得号啕大哭了。
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两个月后，沃森再给小阿尔伯特看白老鼠，但这次的情况有所不同，就是无论什么时候，只要他去碰这只老鼠，旁边都会有人用锤子猛敲钢条，发出吓人的声音。做完七组“老鼠和声音”的实验后（每隔一星期进行两次），于是，即使没有发出大的响声，阿尔伯特一看到老鼠也会号啕大哭，而且还试着逃走（在他滚下桌子前，必须抓住他）。经过对有关条件的设定，阿尔伯特变得怕老鼠了。更有甚者，沃森还用了很多其他不少白色的、毛茸茸的东西做实验，包括一只兔子、一个白胡子圣诞老人的面具和沃森自己的白头发，通过这种方式表明该条件反射对小阿尔伯特具有普遍意义，因为其他刺激也能产生类似的作用，他都会害怕。一个月后，小阿尔伯特的母亲带着孩子走了，据沃森称，继续让这个婴儿作为实验对象是不太可能了。
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不过，就在当时，周遭已经出现了对“小阿尔伯特实验”是否符合伦理要求的质疑声。沃森认为“为了结果可以不择手段”，并且以此作为自己的托词，“假如通过这些实验，能够帮助我们找到消除恐惧的方法，那么无论付出怎样的代价都是值得的”。小阿尔伯特是成了心理学教科书的必备内容，而且也进入了心理学的逸闻行列，有人用恶搞的方式展望他的未来：他长大后，会不会患有一种荒谬的白色羽毛恐惧症呢？
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然而，在2009年，心理学家霍尔·P.贝克花了七年的时间进行研究，终于发现了小阿尔伯特真实、忧伤的故事：他的真名叫道格拉斯·梅瑞特，他的母亲是进行该项实验的这家医院里的一个奶妈。小阿尔伯特六岁的时候因为脑水肿就夭折了，而且亚伦·J.福瑞德兰德和其他研究者进一步调查，发现他出世后，就一直饱受这个病症的折磨。他们肯定沃森从一开始就知道这个小男孩身受“认知缺陷”之苦，这与他自己在1920年发布的论文内容刚好相反。福瑞德兰德还说自己差不多“能肯定（沃森）知道阿尔伯特的病情，而且有意进行实验误读”，这样的结论几乎是铁板钉钉的。沃森挑选了道格拉斯，还有可能是因为这个小宝宝本来存在认知缺陷，因此，道格拉斯对外界刺激的反应相对迟缓，比如看到动物后的反应，至少在一开始，他的确存在反应慢的情况。相反，一个“正常”的婴儿可能从一开始就会被那些东西吓到，这样就同沃森的观点唱起了反调——沃森认为：所有刚出生的婴儿不惧怕任何动物，他们变得害怕是因为条件反射的作用。另外，沃森挑选道格拉斯似乎还有另一个可能，那就是他的母亲在这家医院上班，迫于职位的压力，只得同意让自己的孩子去经历这个明显带有痛苦的过程。
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贝克和福瑞德兰德指出，沃森在其后来的职业生涯中取得的成绩，很大程度都是建立在“小阿尔伯特”实验的基础上的。他们说，“沃森给自己贴上了儿童发育领域的专家，还炮制了那个招牌故事，说道格拉斯/阿尔伯特是一个‘健康’和‘正常’的孩子。”并且他们还说，沃森将‘小阿尔伯特’研究作为自己的畅销书《婴幼儿心理护理》（Psychological Care of the Infant and Child）的依据材料之一，该书大肆鼓吹斯多葛哲学，也就是鼓吹对孩子要严格管教，要让他们的生活寡淡干枯，不能丰富多彩。沃森贬低儿童的自发性，也反对父母精心抚养儿童的做法，这种观点对后来几代人养育孩子的方式产生了深远的影响。但是，由于小阿尔伯特并非一个健康的孩子，所以，无论这项研究有怎样的价值，都被彻底地毁掉了，跟着陪葬的还有沃森所剩无几的声誉。
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赖希
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Reich
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