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人们每天在镜子里看到自己左右相反的脸,对此已经很熟悉;而人们在照片或胶卷上看到的则相反,正如别人看到的一样。(Mita et al.,1977)可见,熟悉效应的结果是,人们经常认为自己的照片——与他的好朋友和熟人的看法相反——照得不好。政治家们非常了解这种在公开场合频繁露面的作用,因为他们从不放过任何一次在尽可能多的人面前——最好在媒体上——露面的机会。
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上述内在联系可以说明,经常遇到的某个人,就可以争取他成为朋友吗?答案是否定的,因为频率相遇不完全是形成社会好感的决定性因素。警察局案卷表明,抢劫案和谋杀案中罪犯和受害者有不少是相互认识或比邻而居;在一般情况下,他们处于同一个社会环境。(Berscheid & Walster,1978)因此,人际间的频繁相遇即使有助于人们相互之间形成好感,但肯定不是决定性因素。外表也起作用吗?
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外表的吸引力。如果询问熟人和朋友,他们在评价他人时是否注重他们的外表,那么,他们通常会说,外表仅仅是非常表面的特征,在评价他人时不起什么作用。对他们来说,吸引力更多的是由内在价值决定的,但实际上,在所有工业国家,化妆品的花费都很可观,整容外科专家从来不愁缺少顾客,此外,大多数人对据说能美容健身的体育活动趋之若骛,这一切怎么能够与上述标准答案相吻合呢?因此,有时必须采取这样的措施,以便对外表进行某些“修补”,因为根据一些研究人员的说法,容貌的魅力是由遗传因素共同决定的;这种说法主要以下三种认识为依据:
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插图10.9 人际间频繁的社会交往有助于形成和产生好感。
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——在对容貌的魅力方面的评价高度一致。如果请调查对象用刻度为1-10的标尺对所提供的脸型作出魅力评价,那么,结果将是,不管是儿童还是成年人,不管是男人还是女人,不管来自多么不同的文化背景的人,他们的评价都非常一致。(Langlois et al.,2000)
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——幼年时就喜欢漂亮的容貌。朱迪思·朗格罗瓦让两三个月大的婴儿成对地看各种不同的脸部照片,并且记下这些年轻的测试对象长时间注视哪些照片。(Langlois et al.,1991)结果表明,婴儿们更喜欢看漂亮的脸蛋,而不喜欢看不太漂亮的脸蛋。很明显,婴儿能够根据不同魅力作出区分。这些测试对象还很小,还没有学会美学的文化标准。朗格罗瓦强调说:“婴儿们不看《时尚》杂志,也不看电视节目,但他们能作出与成年人同样的评价。”(Cowley,1996)
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——容貌的魅力与某些特征的紧密联系。观察者要根据脸型评价魅力,就会考虑脸部的某些特征,在很多人看来,一个女人的眼睛大、颧骨高、鼻子小、笑靥动人,那么她的脸就有魅力。(Cunningham,1986)而一个男人如果下巴宽,就能得到正面评价。(Cunningham,et al.,1990)通过自身实验还能体会到影响魅力评价的其他特征。(见第486页)
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朱迪思·朗格罗瓦推测,普通照片具有高刺激值,是因为它们与典型例子(见第311页)——面部的特别标准的例子很相似,因而显得很可信。(Langlois et al.,1994)
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人们为什么在社会关系中喜欢漂亮的人?一方面,肯定可以归因于通行的公式,根据这种公式漂亮的人比不太漂亮的人具有更多正面的个性特征。因此有人就认为,长得标致的人同时也是有文化的、成功的、友好的和平和的,是具有很高社会阅历的。(Dion et al.,1972;Eagly et al.,1991)大众媒体在强化这种公式方面在很大程度上又起到了推波助澜的作用。我们只要看看,在几十年中,好莱坞卖座率最好的影片都是怎样塑造人物的,那么,就会得出这样的结论:长得漂亮的男男女女比不太漂亮的人更聪明、更有道德,也更平易近人。(Smith et al.,1999)
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信息框1.1
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插图10.10 成对的男女头像,您觉得哪个更漂亮?
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根据各种面部特征的平均值,用电脑合成的照片。上面两张照片是根据两个人的面部特征合成的,而下面两张是根据32个人的面部特征合成的。
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如果您像大多数成年的评论家一样回答,那么,您一定喜欢下面的两张照片,那是“综合”32个人的面部特征用电脑合成的。而上面两张照片只综合了两个人的面部特征。在某种程度上可以认为,一张照片综合的面部特征越多,大多数观察家就会认为越漂亮。您能解释自己的这种选择吗?
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某些有据可查的内在联系也是以公式为基础的吗?如果总结90多项研究的结果,就可以得出这样的结论:一个人的体型美不美,其实同他的智力和自我价值是没有关系的。(Feingold,1992)当然,也不能排除自我实现的预言的影响,因为在考试的时候,对经济学专业的学生的面部魅力评价越高,几年后他们取得的成绩越大。(Frieze et al.,1991)这样的结果说明,人事主管和上司在招录面试和决定升职机会时,也会受当事人的外貌的影响。
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在以个人主义为取向和以集体主义为取向的文化背景下对魅力的不同评价。拉德·惠勒和金永美让很多生活在以集体主义为取向的文化背景下的韩国人看许多男男女女的照片,并根据漂亮程度进行分类。(Wheeler & Kim,1997)结果是,他们认为长相端庄的人是正直(高尚)的、有社会责任感的,也就是说将在这种文化背景下具有很高价值评价的社会品质赋予了他们;反之,韩国人不认为富有魅力的人是独立的、自信的,因为这些品质只有在以个人主义为取向的文化背景下才是值得追求的。长相好的人,根据普遍适用的公式也是一个好人;但怎么好,要视各种不同的文化而定。
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10.2.2 促进相互吸引的条件
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继续最初的社会交往也取决于表面因素。表面特征——比如接触的频率和吸引力——首先决定的是,某个人在一次偶遇后是否能够引起比别人更多的注意。一次短暂的,确切地说随意的社会接触能否形成长期的社会联系,还取决于社会伴侣能否相互“适应”、能否创造相互融合的条件。只有当事人愿意坦诚布公,根据自己的印象权衡“收益”和“成本”,公正的愿望得到满足,他们才会设法继续保持这种社会联系。
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社交伴侣的相似性
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物以类聚:相似性。“物以类聚”是一句家喻户晓的成语,早在公元前400年,亚里士多德就在《修辞学》中谈到了这种现象。他认为,人们选择那些在善恶观上与自己一致的人作为朋友。按他的说法,人们容易对那些与自己类似、与自己有类似期望的人产生好感。如今社会心理学家已经搜集了很多证据,从中可以清楚地看出,具有非常稳定的友谊和爱情关系的人在观念和观点方面高度一致。当然,鲜有这样的情况,人们在所有方面都同自己的朋友或伴侣完全一致;但重要的是,人们在核心问题上保持一致,即基本保持一致。(Gonzales et al.,1983)儿童和成年人都是这样。一旦人们发现,自己同某人在兴趣、信仰和价值观方面很接近,就会产生某种共同归属感。(Arkin & Burger,1980)与此同时,对那些同自己的“感觉和想法完全不同”的人会产生强烈的反感。
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相似性和社会吸引力之间的联系第一次在广泛的层面上得到证明以后,首先给人的印象是,人们揭示了一个简单的规律:人际间越是一致,他们之间的吸引力就越强。(Byrne,1971;Berscheid & Reis,1998)然而,情况是复杂的。首先,人们在首次相遇后是否能继续交往,是需要时间的。(Curran & Lippold,1975)第一次接触时人们交谈的主要是明显的共同之处(业余活动、爱好、喜欢某个音乐流派等等)。当人们彼此交往一段时间后,相似性和吸引力就会相互发生作用。人们比较喜欢对自己有好感的人,或者在感觉上减少实际存在的差异。(Clark & Reis,1988)
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已经建立稳定社会关系的人,尽管在外貌、文化水平和智力方面非常相似,但是,他们在选择朋友时首先关注的显然是他们之间在信仰、观点和兴趣方面的高度一致。该如何解释这种论点呢?这方面无疑有很多原因。首先,一致性是频繁交往和共同活动的良好基础,可以一起观看体育赛事、跳舞或者远足。另外,如果人们知道,另一个人同自己的观点一致,就会觉得自己的观点得到了证实(另见第498页及其下1页),并增强自信心。在主要方面都很相似的人,也期望进一步发展愉快的、令人满意的交往,因为已经不存在频繁争吵的主要原因。(Gonzales et al.,1983)
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