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在智慧方面，富兰克林的得分会非常高：他富有创造力、好奇心，思想开明，渴望学习新事物并为别人提供建议。他具备的这些特殊的优势体现在其很多实用发明、对电的著名研究以及作为外交家和政治家的辉煌成就。最重要的是，富兰克林渴望运用自己广博的知识来帮助他人过上更有意义的生活。
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与人们普遍认可的在智慧方面获得的高分不同，富兰克林在超然方面的高分并不显著。很多人知道他具有实事求是的务实精神，而忽视了他对伟大事业作出的奉献，比如宗教宽容、发展物理学、探索人类在宇宙中的位置。人们还可能忽视，他在自我改进上做出的努力不仅是为了自己进步，也是为了表达其崇高的理念，即如果下决心过有益的人生，那么每个人都可以做到这些。事实上，富兰克林确实找到了伟大理想中存在的意义，而且他必定也感受到了对大自然的敬畏。不过他选择以实际行动，而不是用华丽的辞藻来表达他的超然。
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汇总起来，我认为富兰克林有很好的理由对自己塑造的品质和达到的成就感到满意。他的故事不仅是靠自己的力量获得成功的故事，还是学习如何认真对待自己的品质、扬长避短的故事。尽管他对自我塑造的结果感到骄傲，但他也清楚自己塑造品质的过程中存在的局限性，并宽容而有兴味地观察着他人在塑造品质的过程中同样存在的局限性。
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为什么品质很重要
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当奥尔波特决定“让人格的结构与功能摆脱可接受性的道德评判”时，他开辟了客观评价个体基本特质差异的道路。然而，我们永远无法做到完全客观地评估他人。在初次见面时，我们不仅会注意到他人的大五人格倾向，还会对其品质形成直觉性的印象。
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随着对他人了解得更多，我们会不断充实有关其客观特征和道德品质的细节。他人道德品质的细节表现得比较突出，因为其直接触及到我们的情感，使我们被具有吸引人的美德的个体所吸引，远离那些不具有这些美德的人。尽管我们对人格的描述在很大程度上依赖于大五人格和“Top10”模式所包含的信息，但最令我们感动的是运用普适标准和具有文化特异性的标准做出的道德和情感评价。
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奥尔波特承认这类道德评价所具有的重要性。他只是担心这类评价会混淆依靠科学所作出的理性判断，但这并没有消除我们持续的需求并决定如何应对。此外，道德品质也在一个人身份中发挥着重要作用，我将在第6章中探讨有关身份的内容。
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实用总结
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在本章中，我描述了对6种被普遍赞誉的美德进行评价的重要性，这是我们评价系统的第三步。为了便于记忆这些美德，我将其分为三类，分别涉及你与自己、与他人、与更广阔的世界的关系：
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• 自我指导——通过保持有目的、负责和随机应变，实现自我控制。
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节制：自控、节俭。
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勇气：勇敢、毅力。
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• 合作——通过感同身受、同情和有原则，形成对彼此有利的关系。
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仁慈：善良，有爱心。
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公正：公平、公民义务。
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• 自我超越——通过保持崇高、明智和理想主义，意识到世界是一个整体，我们参与其中。
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智慧：思想开明，热爱学习。
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超然：敬畏、灵性。
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在思考这些美德时，你会注意到每种美德与大五人格、“Top10”模式中所探讨的特征有所重叠。例如，仁慈美德中的一个方面——善良既体现在宜人性模式的积极形式中，也体现在偏执、自恋和反社会模式的消极形式中。所以为什么要如此麻烦地再次讨论善良？
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我们做出的回答是把善良作为一种美德来进行讨论会引入一个重要的新视角。我们用或高或低的客观评分来评价倾向，用具有适应性或适应不良的功能尺度来评价模式，用好或坏的道德尺度来评价美德。你的道德感已经在控制中，现在是时候让它发表意见了——把善良称为好的，把刻薄称为坏的。
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此外，道德评价的特殊之处在于其具有内在的情感组成部分。它与消极情感（如道德义愤、轻蔑和厌恶）有关，也与积极情感（如同情、感恩和崇高）有关，你给某人的评分可能引发其对你的轻蔑或崇敬。因此，这不仅仅是一种不带感情的心理分析，它还带有很强的个人性，并会让人留下深刻的印象。
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进行道德评价
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我通过四个步骤来进行道德评价。
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1.首先，我认识到自己正从采用相对客观、描述性的方式转换到采用比较主观、评判性的方式。我认为自己采用的评判方式是正当的，因为我进行评判的依据是普适的道德标准，而且我认为所有人都会接受这些标准。
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2.我提醒自己，虽然自己试图坚持采用普适的标准，但无法完全避免文化造成的影响。我还会留意自己所评判的人所处的文化。
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