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现在,他失眠的整个框架已经被勾勒出来。他把这个梦当成了闹钟,将他从梦中叫醒。在他的意识中,所有的人都向前推他,驱使着他,强迫他做不喜欢做的事。他梦到有人朝墙上扔球,每到此时,他就会醒。结果,第二天,他就会累得无法工作。父亲正在焦急地等着他去干活,而他就开始用这种方式对抗父亲。如果他这样做只为了和父亲对抗,那么我们会觉得他很聪明,因为他竟能想到这样一种抗争武器。但是,无论对他自己还是对于别人,他的人生态度都是不对的,所以我们需要帮他纠正。
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当我给他做了解释后,他就再没有做过这个梦,可是他却常常从半夜中醒来。他已经意识到了这个梦的目的,所以不再有勇气做这个梦,但是,他每天不能安静地睡觉,第二天仍然无法正常工作。我们该怎样帮助他呢?唯一的办法就是让他与父亲合作。如果他仍然将注意力放在击败自己的父亲上,那么谁都帮不了他。
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最开始,我依然像往常一样顺应他的意思。我说:“你父亲这样做的确不对。他不应该对你时时发号施令,这不是明智的做法。他也许有需要治疗的地方,但是你能怎样呢?你指望他去改变吗?如果天要下雨,你应该怎么做?你只有支起雨伞或者打车,我们和风雨对抗或者想打败它是毫无意义的。而现在的你就好比在和风雨抗争,只会无谓地浪费时间。你以为这可以表示你的强大吗?你可以战胜它们吗?事实恰恰相反,它只会更强烈地伤害到你。”我把他的所有问题都联系在了一起,他对工作的犹豫,自杀念头的产生,离家出走的行为,失眠的症状,这些都说明了一个问题,即他通过惩罚自己去惩罚他的父亲。
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我还为他提出一条建议:“如果在晚上睡觉的时候,你总是想自己随时会醒,就会把自己搞得很累,无法好好工作,你父亲定会很恼怒。”我想让他了解到事实,他将目光放在了惹怒父亲上。如果我们不让他停止这种行为,任何治疗都是没有意义的。我们都知道,他是一个被宠坏的孩子。
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这种情况很像那种恋母情结的情况。这个年轻人只想伤害自己的父亲,但是对母亲却异常依赖。然而,此事例与性无关。他母亲很宠爱他,而父亲却极其冷淡。他受到了这种不良教育的影响,所以人生态度也变得扭曲。这和遗传也毫无关系。他的行为和原始人吃掉部落首领的行为不同。他的行为是被经历所逼迫的。这种行为可能发生在任何一个孩子身上,只要他有一个宠他的母亲、一个严厉的父亲,就如同这个年轻人的情况一样。如果一个孩子和父亲对抗,而自己又无法独立解决问题,我们就可以很容易地理解,他采用那种方式情有可原。
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自卑与超越 第五章 梦
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梦的解析
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虽然之前人们对梦的理解没有科学依据,但是却有可借鉴之处,至少能表现出人们对梦的看法和态度。梦是大脑创造性活动的一部分,当我们发现对梦有什么期待时,也就能看出梦的目的。在我们刚刚启动对梦的研究之时,就已经发现,人们总是认为梦会跟未来有着某种不可分割的联系。人们一直以为在自己遇到困难的时候,会有神明、仙人或者逝去的先辈在梦中帮助他们。
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古代与梦有关的书中,对梦的解释多种多样,可是他们一直认为梦和人们的未来有着某种特殊的联系。原始人同样认为梦是对未来的某种预测。古希腊或古埃及人常常到寺院中去求梦,希望神明在梦中给他们的未来以指点和帮助。这种梦被他们看作治病驱邪的良方。美洲的印第安人为了让梦指导他们的未来,常常利用斋戒、沐浴、涤罪等方法把自己的梦引出来。在《旧约》中同样记载着梦可以预示在未来所发生的事情。如今,仍有人会认为梦中的事情会在现实中发生。他们坚信梦中的自己是预言家,梦可以带他们走进未来的世界,并预料到将要发生的事情。
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从科学角度而言,这些方面实在可笑。从我对梦开始研究的那一刻就知道,人们在梦中的预测能力远远比不上人在清醒时候的预测力。梦中的思想不会比醒着的时候更敏锐、清楚,只能更加混乱和难以理解。然而,传统的观点也有正确的地方,如果我们对梦有了了解之后,就会发现其玄机所在——梦在一定程度上真的会为我们找到要走的路。
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我们知道,人们常常把梦看成是克服困难的一种方法,那么也就是说,人是为了寻找未来的发展方向才做梦的。但是这并不是说梦有着未卜先知的功能。我们还得自己去想用怎样的方法可以解决问题,这种方法从哪里得来。显然,梦中的任何方法都不如我们在深思熟虑之后得出的方法适用。所以,人们希望在梦中找到解决问题的方法也是有情可原的。
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自卑与超越 弗洛伊德对梦的观点
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在弗洛伊德心理学派看来,梦是有科学性的,但是弗洛伊德在解释这些观点的时候却将梦脱离了科学的范畴。比如,他在研究梦的时候将人脑白天和晚上的活动差异作为前提,把“有意识”和“无意识”看成相对立的两面,梦所遵循的规律则与白天的思维规律截然不同。这些观点无论从哪个角度来说都是没有科学依据的。
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原始人和古代哲学家在处理思想概念问题时,总是习惯于把它们放在两个极端进行研究,认为它们是完全对立的。在神经官能症人群中,这种简单对立或二元思维最为明显。这些人普遍认为左右、男女、冷热、轻重、强弱是相互矛盾的。但是从科学的角度讲,它们是可以相互转化的,并非对立。它们就像尺子上的刻度,只是按照相对的位置进行排列。好与坏、正常与不正常当然也不是对立的。那么,把清醒和睡眠、白天的思维和梦中的思维完全对立,当然也就不正确了。
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弗洛伊德的另一观点认为,应该将梦放在性的背景下进行研究。这一观点同样把人们的正常活动与梦境相分离。我们可以假设这种观点正确,那么梦自然就不是整个性格的表达了,而只是其中的一部分。弗洛伊德学派的人也认为这种观点欠妥当,但是弗洛伊德自己则认为在梦中还会有一种寻死的愿望。也许这种观点有其正确性。然而之前我们提到,梦的目的之一是找到解决问题的方法,这也表明了对个人能力的不自信。据此来说,弗洛伊德的观点过于隐晦,他无法让我们探寻人的整体性格是如何通过梦境反映出来的,并且梦好像完全脱离的现实的生活。不过,在弗洛伊德的观点中也有一些值得借鉴的东西。比如,梦的内容并不是最重要的,重要的是它身后潜藏的思想,这一点对我们很有用处。在个体心理学中,我们也有类似的观点。弗洛伊德忽视了科学心理学的前提——认识性格的关联性以及个体的思想、言行的一致性。
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在弗洛伊德对梦境解析的几大问题中我们可以看出这一遗漏。“我们为什么会做梦?做梦的目的又是什么?”弗洛伊德学派说:“是为了满足没有实现的愿望。”然而这一回答并不是通用的。比如,我们没有做梦,我们的梦被忘掉了,我们做了一个无法解释的梦,那么这些情况下又怎样去满足自己呢?梦会发生在任何人身上,但是却没有人可以理解。那么我们做的梦又会给我们提供什么乐趣呢?如果将梦中的生活与日常生活分开,梦也仅会在梦中满足我们的愿望,我们也许就会明白做梦的意义了。可是,如果这种观点正确,就无法将梦和人的性格相联系了;梦对于醒着的人来说,也就没有任何意义了。
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从科学角度来讲,人在做梦的时候和在清醒的时候是同一个人,并且做梦的目的也是和此人的性格相一致的。但是,只有一类人,我们无法将他在梦中想实现的愿望和他现实的性格相联系,那就是被惯坏的孩子。他们会常常问:“我怎样做才能让愿望得到满足?我可以从生活中得到什么?”这种人会在梦里寻找想要的东西。如果我们仔细研究弗洛伊德的观点就会发现,他所讲的只是被惯坏的孩子的心理,他们认为自己的本性不容置疑,认为其他人都没有存在的必要,他们也常这样问:“我为什么要爱周围的人?难道他们爱我吗?”
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心理学分析学派对被惯坏的孩子进行了细致的研究。但是他们对满足感的追求只是所有追求的千万分之一,这并不是他们全部性格的表现。如果我们真正了解了梦的目的,也就知道令人费解的梦和被遗忘的梦的目的了。
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