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爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。我们越是想抓住某物，越是可能陷于某种执迷。何况生命本是自我承载，每个人独生独死，无有代者，怎么可以让别人来承担我们的人生期望。
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一味要求自己所爱的人以自己的方式去追求自己所向往的幸福，从某种角度来看，它其实是一种认知模式的错误。比如把“吃苦”看作人生中消极的、要彻底避免的东西，在一个人最应该吃苦的年纪去过度干涉和保护他，其实是对生命成长的不尊重。虽然吃苦与幸福的意思背道而驰，但人生所有的经历，包括吃苦，都直接关联生命和灵魂的成长。正如周国平所说，生命的意义仅是灵魂的对象，对它无论是肯定还是怀疑否定，只要是真切的，就必定是灵魂在场。
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一个人唯有经历过磨难，对人生有了深刻的体验后，灵魂才会变得丰富。而这也是幸福的重要源泉。现实中的幸福，应是幸运与不幸按适当比例的结合。每个人都有权根据自己的意愿去选择最好的成长方式，无论是吃苦还是享福。
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人来世间走一遭，所能拥有的，不仅仅是财富，也不仅仅是名声，还有各种经历和感受。于我们而言，现实生活中的祸福得失、欢乐痛苦都是收入，命运的打击因心灵的收获而得到了补偿。正如陀思妥耶夫斯基在赌场上输掉的东西，在描写赌徒心理的小说中以极其辉煌的形式“赢了回来”。
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别让自己的爱成为对他人的伤害，让他们去经历，去体验，去吃苦，去流泪，因为那是他们人生中最最重要的权利之一。
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你的善良必须有点锋芒 别用你所谓的善意去强迫他人
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每一种人生都可能有残缺，不必做太多比较。
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每一种生活都有很多乐趣，不必做完全统一。
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你是不是因为不想伤这个人，不想伤那个人而活得十分憋屈？
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你是不是总是遭到意料之外的攻击？
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你是不是想摆脱某种困境却又无能为力？
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……
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你的一切不幸，可能只是你的“内在小孩”精力旺盛却又太弱小。他没有别的事干，闲得只能玩一种叫“与人为善”的游戏。于是，你习惯将他人的一言一行都和自己的原则拉上关系，处处替别人着想，又处处给出善意的指正。同时，又想从中寻找认同感，如果没人给你想要的那种反馈，你就觉得全世界都不理解你，你付出了那么多善意却只能收获痛苦。
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你只会这一种活法。只有这样，你在与人交往的时候，内在小孩的旺盛精力才能有地方发泄。而你不明白这样做竟然会把你拉入无尽的痛苦中。
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这让我想起一个自己经常接触的家庭主妇来。不得不说，她确实是一位朴实而勤劳的妇女，有着传统中国女性的很多美德：贤、善、贞、慧。
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她贤，因为她从来不怕辛劳，一力承担了照顾多病的婆婆、养育孩子的责任，从来没有因为生活的苦难而产生过放弃之心。
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她非常善良，无论谁找她帮忙，只要不是确实抽不开身，她都会答应，只要她能力许可，她就会付出。
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她一生就跟了一个男人，以她的清秀端庄，身边总有优秀的男人如蜂蝶围绕，但她硬是一生就守着一个男人，不离不弃，尽管他穷、他懒。
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她实在是聪慧，只是看她做事，你就会发现她聪明得不得了。她受教育程度不高，却可以辅导孩子的初中作业；那些别人折腾了很久都解决不了的问题，她只要略作思考，便能立刻想出办法来。
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她还写得一手好字，做得一手好饭，绣得一手好花，会做衣服、鞋子……还有很多女人干不了的活，她也都能干。
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但你完全想不到，这个女人在家里，却是被婆婆厌、丈夫憎、孩子不喜的角色。如果不和她生活在一起，真的难以想象，像这样一位优秀的女性，怎么会与幸福无缘，怎么会生活得那么委屈？
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和她打过交道的人就会看到，她和《偷书贼》中那个收养了五个孩子的女人一样，善良，但却有一种奇怪的能力——把自己认识的所有人都得罪。可能是因为，她看什么事情都会强行搭上自己的处事原则，然后对本来很好的事情的评价就变成了“善意的指责”。
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比如，丈夫挣了点儿钱，满心欢喜地给她买了一件衣服，却被她数落了半天，她倒不是嫌衣服不好看，而是觉得丈夫不该为她乱花钱，丈夫殷殷的爱的关怀，换来的却是责备、抱怨和挑剔。孩子考试得了第一名向她报喜，她马上义正词严地提醒说，你不该骄傲，这次才考了班里的第一，那个××考了全校第一。
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