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第3章已经提到，美国半数以上的医学院已经开设了精神和健康方面的课程。据《新闻周刊》报道：“72%的美国人都表示，他们愿意和自己的医生谈论信仰。”因此，有些医生已开始对患者的“精神历史”进行记录。例如，医生会问他们是否从宗教中寻求慰藉，他们所在的社区是否有着坚定的信仰，以及自己是否看到了更深刻的人生意义。当然，这是一个很敏感的话题。但是杜克大学的哈罗德·科尼格（Harold Koenig）曾对《宗教新闻社》（Religion News Service）说：“20年前，医生要记录患者的性生活史，现在的情形和当时是一样的。”据科尼格估计，5%～10%的美国医生都会以某种形式记录患者的精神历史。和叙事医学一样，精神和健康医学的兴起也是医学领域的一大趋势，它提倡将每个患者都视为一个完整的个体，而不应只将其简单地看作一个病人。
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|在平凡的工作中，发现自己的价值|
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另一个也开始逐步注重精神世界的是商业领域。在概念时代，如果后物质主义价值观盛行，而我们也更渴望“追求意义”，那么这一现象在工作场所蔓延就具有现实意义了。
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▲全新思维实验▲
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5年前，南加州大学马歇尔商学院教授伊恩·米特洛夫（Ian Mitroff）和咨询顾问伊丽莎白·丹顿（Elizabeth Denton）合作发表了一份报告，名为《对美国公司的精神调查》（A Spiritual Audit of Corporate America）。他们就工作场所的精神性问题采访了近百名公司主管，并由此得出了一些惊人的结论。大部分主管对精神性的定义十分相似，他们都认为精神性并不是指宗教，而是“探寻人生目标和人生价值的基本欲求”。然而，很多主管担心在工作场所谈论精神话题会触犯不同员工的宗教信仰禁忌，所以他们一般不会进行这样的交谈。同时，米特洛夫和丹顿还发现，员工渴望将精神价值带到工作中去，这样他们就能投入自己全部的精力，但是真要这样做时他们又感觉很不自在。
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读过这份报告，你的脑海中很可能会呈现出这样一幅画面：人生的意义和目标如同一条奔腾的溪流，而公司总部却犹如一道水坝，将其拒之门外。但也有人抱怨，如果精神洪流得以释放，也许公司的效益会更好。米特洛夫和丹顿还发现，如果公司认识到了精神价值的重要性，并将其同公司目标相结合，其业绩会比那些没有这么做的公司要好。换言之，在工作中融入精神性不会影响企业目标的实现，反而更利于目标的达成。
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随着越来越多的公司开始意识到这一点，商业领域会越来越重视精神性，人们也越来越渴望在赚钱的同时，还可以从工作中找到生活的意义。
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最近美国的一项调查显示，3/5以上的成年人都认为，越注重精神世界的人工作绩效越好。英国著名领导力研究机构罗菲·帕克（Roffey Park）的年度管理调查显示，70%的被调查者都希望自己的职业生涯更有意义。过去几年，一些相关机构相继成立，如“工作精神协会”（Association for Spirit at Work），一些重大的事件也接连而至，比如国际年度“商业精神大会”（Spirit in Business Conference）的召开。
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在商业投资领域，我们也看到了人们对精神性的重视不断提高，它帮助那些探寻意义的人们得到满足，实现对卓越的渴望。你可以回顾一下第2章提到的蜡烛行业，或者想一想瑜伽馆、福音派书店的蓬勃发展，以及像丰田普锐斯和美体小铺（Body Shop）化妆品等“绿色环保”产品的出现。博学多知的《福布斯》杂志出版人里奇·卡尔加德（Rich Karlgaard）曾说，这是下一个商业周期。第一个商业周期是20世纪90年代的质量革命，之后就是卡尔加德所谓的“低价革命”，它大大降低了各类产品的价格，使手机和互联网在世界范围内得以普及。
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卡尔加德还说：“那么接下来是什么呢？就是意义、目标以及深层次的生活体验。你可以使用任何你喜欢的字眼来形容这个新的时代，但是你一定要明白，消费者对生活品质的追求还在不断提高。牢记著名心理学家亚伯拉罕·马斯洛和维克多·弗兰克尔的理论观点，并以此来指导自己的行为。”
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幸福不是追求来的，是随之而来的
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理想的生活并不是在惊恐中寻找奶酪，它更像是一条环行小路，其目标只是走完这段路程。
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维克多·弗兰克尔曾写道：“幸福不是追求来的，它是随之而来的。”但是它是随什么而来的呢？自人类知道什么是烦恼以后，就一直在思考这个问题。现在，心理学界对此作出了一些解答，这在很大程度上要得益于“积极心理学之父”马丁·塞利格曼[2]博士的研究。
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在理论心理学发展的大部分历史上，其涵盖范围广泛，无所不包，却唯独没有关注过幸福。它研究了疾病、失调症以及功能障碍等各个方面的问题，却大大忽略了让人感到满足的东西。1998年，塞利格曼接管美国心理学协会后，逐渐把心理学引向了一个全新的方向。和其他许多科学家一样，塞利格曼开始将注意力转移到对人类幸福感和满足感的研究上来，揭开人类幸福的奥秘，并鼓励更多的人去关注幸福。
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|让工作为你而荣耀|
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●塞利格曼认为，幸福感是多种因素共同作用的结果，部分取决于生物学因素。我们生来就有某种相对稳定的快乐区间，但人与人之间的快乐程度是不同的，有的人比较忧郁，有的人却比较欢快。然而，我们都可以学会如何得到较多的快乐，而此时幸福感也就随之而来了。
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●塞利格曼还认为，带来幸福感的因素包括满意的工作、避免负面事件和负面情绪的产生、美好的婚姻以及广泛的社交。同样重要的还有感激之心、宽容之心和乐观的态度。研究表明，赚更多的钱、接受大量教育或是安逸的生活环境似乎与幸福感并无联系。
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这些因素组合在一起可以创造一个塞利格曼所说的“快乐生活”（Pleasant Life），使我们对过去、现在和未来都持积极乐观的态度。然而快乐生活只是追求享乐主义过程中的一个阶段，更高的阶段是塞利格曼所说的“美好生活”（Good Life），即发挥自己擅长的“个人优势”，在人生的主要领域获得满足。它可以把工作从斯特兹·特克尔（Studs Terkel）口中的“从周一到周五的垂死挣扎”，转变成一种使命。
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“使命是最令人满意的工作形式，因为使命同感激之情一样，动机都很单纯，是为了满足精神需求，而不是为了追求物质利益。”塞利格曼说，“据我预测，人们工作的主要原因，将从追求物质利益过渡到享受工作带来的乐趣上去。”美好的生活对于事业也十分有利。塞利格曼还说：“越是感到幸福的人，工作效率越高，收入也就越高。”现在，甚至还出现了一个以积极心理学为基本信条的管理思想。
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但是美好的生活并不是幸福的终点。塞利格曼说：“人类不可避免地会追求幸福的第三种形式，即对人生意义的追求。要明白自己最大的优势是什么，并利用它们实现更大的目标。”这种超越自我的方式同修女和僧人的自我修炼没有太大的区别。当今社会经济的繁荣和物质财富的充裕，使得越来越多的人可以，也愿意投入到对人生意义的追求中，而意义感将成为个人生活和价值观的中心。
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|过程才是关键，不是目的地|
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#全新思维案例#
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过去10年最畅销的商业书是一本薄薄的小书，它还有一个奇怪的书名：《谁动了我的奶酪？》。它其实是一则商业寓言，全球销量达到几百万册。书中描写的是小矮人哼哼和唧唧的故事，他们只有老鼠般大小，共同生活在迷宫里，而且都非常喜欢吃奶酪。他们在宫殿里生活了很多年，每天都在里面找奶酪吃，终于有一天他们找到了很多奶酪。但是过了不久，哼哼和唧唧突然发现他们视若珍宝的切德奶酪不见了。是的，有人动了他们的奶酪。但是他们俩的反应却不一样。哼哼哭个不停，希望拿走奶酪的人会把它送回来；而唧唧虽然也很不安，但他却很理智，想进入迷宫去找别的奶酪。最后，唧唧劝说哼哼说他们应该采取措施解决问题，而不是坐等奇迹出现。从此，两个小矮人又过上了幸福的生活，至少在奶酪再次被动之前。这个故事的寓意是：变是生活中唯一的不变，当变化发生后，最明智的反应不是抱怨或等待，而是面对现实并解决。
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我不否认《谁动了我的奶酪？》一书蕴涵的道理，但我却不认同里面的比喻。在概念时代，可以说亚洲的崛起和自动化总是在动我们的奶酪。然而，在这个物质财富极大充裕的时代，我们已不再是生活在迷宫里，对当今时代而言，环行小路才是更贴切的比喻。
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人们总是把迷宫和环行小路混为一谈，但实际上两者有很大的不同。迷宫里有很多条混乱的路径，而且大部分路径都是死路，进入迷宫后，你的目标是逃出来，而且越快越好。而环行小路是一条螺旋形的通道，你的目标是沿着它走到中心，然后回转，再走回去，速度完全由你掌控。迷宫是一道分析题，而环行小路是动态冥想的一种形式；迷宫让人茫然不知所措，而环行小路可以使人凝神静思；在迷宫里，你会迷失方向，而在环行小路上，你会陶醉其中；走迷宫需要左脑发挥作用，而走环行小路可以让你的右脑自由飞翔。
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