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人类大脑里的每一个细胞都在试图压缩印象与感知之间的空间。思考、感知和行为之间只有千分之一秒，一毫秒。
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一头鹿的大脑告诉它快跑，是因为情况不妙。于是它开始奔跑。
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而作为人类，我们可以质疑这种冲动本能，我们可以对此表示异议，我们可以凌驾于大脑里的制动开关之上，在采取行动之前好好审视一下面临的威胁。
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但这是需要力量的。这是一种必须要专门训练才能培养、塑造出来的力量。这种力量的锻炼如同肌肉的塑造，需要紧张，需要反复地举起重量，需要坚持。
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这就是为什么宫本武藏还有绝大多数武术家们在专注身体训练的同时，同样专注于心理的训练。两者是同等重要的，要求付出同样艰苦的练习和锻炼。
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在斯多葛派的著作里，我们发现有这样一种练习，可以被称为“藐视的表情”。斯多葛派把藐视当作一种武器，它可以使一切在你的眼前变成赤裸裸的，被“剥去了传说中光鲜的外壳”。
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埃皮克提图公元前1世纪希腊斯多葛派哲学家、教师。埃皮克提图告诉他的学生，当他们引用某位伟大思想家的名言时，会在自己的脑海中想像此人的样子。这很有趣，下次如果有人威胁到你或者让你觉得很没有安全感的时候，你一定要试试。在你自己的脑海中，想像他们在笨拙生活的样子——你会发现，其实他们和你我都一样。
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马可·奥勒留也有诸如此类的训练，他把原本非常诱人或者价格昂贵的东西说得粗俗不堪、毫不隐晦——烤肉就是动物的尸体，有年份的美酒是发酵了的陈年葡萄。其目的就是为了帮助自己看清事物的本质，不加以任何的虚饰美化。
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对于挡住我们道路的任何人或者任何事，我们同样也可以采取这样的态度。那个似乎意义非凡的升职，实质上是什么呢？那些总是对我们吹毛求疵的批评家们和老爱唱反调的否定者们，总是使我们觉得自己很渺小。让我们把他们放在他们原本的位置上去看看。能够看到事情的本质、真实的模样，而不是在我们心目中他们固有的形象。你会发现，这真是极好的感觉。
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客观意味着抛开“你”这个主体。你可以设想一下，如果是我们要给别人建议会怎样？他们的问题在我们看来非常清晰明了，解决办法也是显而易见的。有些当我们在处理自己的困境时怎么也摆脱不了的问题，如果发生在他人身上，就会很自然地消失了。这就是“精神负荷”。
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面对他人，我们总能做到客观、清醒，我们能够以事论事，按照事物的实际价值来加以判断，并且马上着手帮助我们的朋友解决这个问题。是自私也是愚蠢——我们总是不吝于把同情、被害情结和抱怨都留给自己。
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就拿你的处境为例，我们不妨假装这不是发生在你自己身上。假装那些障碍对你来说一点都不重要。你会发现，自己简直不费吹灰之力就能明白怎么做最好，是不是？你非常迅速又平心静气地就能判断形势并进行选择，是不是？当障碍变成别人的障碍时，你可以潇洒地将它一笔勾销，或者轻而易举地冷静应对。
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想想我们能够解决某个具体问题的N种办法。认真地想想。让你自己清晰思考，而不仅仅是自怜自艾——以后还有的是时间去同情自己。这是一项练习，也就是说，需要重复。你练习得越多，掌握得就越好。你越能一针见血地看明白事物的本质，你的感知就越能为你服务。
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反障碍：如何从障碍中获益 06 改变你的视角
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一次，雅典将军伯里克利在伯罗奔尼撒战争中执行海军任务。突然天空中出现了日食，150条船的舰队一下子被湮没在黑暗之中。
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“人，存在于这个世间，能决定自己在此刻的存在状态，以及在下一刻又将如何存在。以此类推，每个人都有在任何时刻改变的自由。”——维克多·埃米尔·佛兰克尔（Viktor Emil Frankl M.D）享有盛誉的存在分析学领袖
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他的手下都被这从未料想过的、令人害怕的天象给吓坏了，完全陷入了恐慌之中。与士兵们不同，伯里克利却无所畏惧。他朝一个领头的舵手走去，脱下自己的黑色斗篷，用它蒙住那个人的脸，问他对于所看见的有没有感觉到害怕。
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不，当然不怕。
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伯里克利接着说，那么，虽然原因不同，最终都是造成黑暗的结果，又有什么关系呢？
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古希腊人非常聪明。“视角就是一切”，在这句谚语的背后是最根本的观念，是认知心理学的基础。
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也就是说，当你能够把某件事情剥离出来，或者能以一个新的视角来审视它时，它就再也无法对你构成影响了。
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恐惧削弱你的力量，分散你的注意力，使你疲惫不堪，还常常失去理性。伯里克利非常了解这一点，他能够运用视角的力量来打败恐惧。
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古希腊人懂得，相较于简单朴素的解释，我们通常倾向于选择那些不祥的说法，这对我们有百害无一益。我们对障碍过度的恐惧正是由于错误的视角，而事实上，我们只需要在视角上进行一个小小的调整，就能够彻底改变障碍对我们影响的结果。如伯里克利故事里所展示的那样，我们的任务不是去忽略恐惧，而是怎样去化解这种心理。就拿你所害怕的为例——当恐惧的感觉朝你涌来的时候，试着去分解、剥离它。
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