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愚昧者的愚昧：自欺与欺骗背后的逻辑 精神分析：自欺研究中的自欺
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弗洛伊德自称已经建立起一门详尽的关于自我欺骗和个体发展的学科：精神分析。不过衡量一个领域的标准是看它在逐渐壮大还是日渐式微，而精神分析并没有繁荣发展。事实证明，精神分析学科是建立在一种叫作“临床经验”（clinical lore）的经验基础之上的，其实就是下班后精神医师们在喝茶时的闲聊。具体来说就是在你问起精神医师为什么女性心理的一个重要组成部分是“阴茎嫉妒”（penis envy），为什么理解男性的关键在于“阉割焦虑”（castration anxiety），这些说法的理论基础是什么的时候，他会告诉你答案是人们共同的经验，是各种假设，还有在精神治疗的过程中随意做出的各种结论——这些东西呢大家是摸不到的，而且是没法证实的，所以这门学科毫无发展前途。实际上，如果一门学科无法给出能够产生有用信息的研究方法，从这个定义看它就不是一门科学，所以精神分析迄今为止获得的成果都叫人生疑。你上次听到有人对“阴茎嫉妒”和“阉割焦虑”进行大规模双盲实验是何年何月？
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弗洛伊德的理论分为两个部分：自我欺骗（self-deception）和心理发展（psychosocial development）。关于自欺的理论给出了许多创造性的概念：否认（denial）、投射（projection）、反应形成（reaction formation）、自我防御机制（ego defense mechanism），等等，但是这些概念都依附于一整套毫无意义可言的理论——也就是本我（指的是一些强大的本能力量，并且很大程度上来源于所谓的关键早过渡期，即口腔期、肛门期和性器期）自我（大致上等同于显意识）和超我（通过与父母和其他重要角色互动形成的良知）。
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弗洛伊德有关心理发展的理论是错误的，因为这些理论的前提薄弱且可疑，并且也没有任何实质上的证据作支撑。这个理论的重点在于核心家庭内部的性吸引力和性抑制，但是我们有充分理由怀疑这一点和子代没有什么关系。在自然选择的作用下，几乎所有的物种都会避免近亲繁殖，因为这样会对遗传有害，而且生物们也进化出了相应的机制——比方说，过早接触父母和兄弟姐妹会造成性冷漠——以最大限度减少近亲繁殖，从子代的角度来考虑尤其如此。也就是说，父亲能通过强迫女儿与自己发生性关系（并产下后代）来增进基因相关性，这样就足以抵消其他方面的损失，但是对女儿来说就不是这样。而儿子让母亲怀孕后也能获得好处，但是这样却削弱了自然选择，因为儿子扩散开了基因，但是母亲却没有，更别说还有其他很好的理由需要儿子去尊重自己的母亲了（特别是对男性的母系基因而言）。
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弗洛伊德这种认为家庭当中的性倾向来源于孩子无意识性需求的思路，其实正是体现了否认和投射——否认了男性亲属对年轻女子施加的性行为其实是不妥当的，并且还认为女子在发生这种性关系后会产生强烈的欲望。
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弗洛伊德另一冥顽不灵之处在于认为造成后代残缺的完全不是严酷的亲代。此处他再一次把问题归咎到受害者身上。弗洛伊德的一个经典分析是对“狼人”（Wolf Man）的分析，“狼人”指的是一种成年后的精神错乱，病人总觉得自己在不断遭受肉体折磨，而且无法控制自己的恐惧。弗洛伊德把这种综合征说成是儿童未能充分发育成熟的错，他们的精神被困在了发育的早期阶段，但是他从来没有想过这其中父亲所犯下的错误——他把这个父亲形容为学识丰富的著名教育家——实际上这个父亲是个虐待狂。他还主张夜间把儿童捆在床上等一系列折磨措施，而这一切都是以培养良好仪态的名义。天啊，他把这套理论用到了自己孩子身上，然后一个儿子自杀了，其他活下来的孩子就长成了他口中的“狼人”。
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不知道弗洛伊德早期对可卡因的嗜好在多大程度上充实了他的伟大灵感，但是他的确相信那些非常魔幻的东西，比如他相信数字29在人生中扮演着经常性的决定作用，还有人们可以在不借助电子设备的情况下实现远距离心电感应，等等。但是最让人吃惊的还是他居然建立起一个横跨精神病学和心理学的邪教来，并为一代又一代同样异想天开的人提供了肥差，他们每周只安排四次就诊，收取高昂费用的同时又错误地阐释病人人生。
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而弗洛伊德对实证检验的态度可以充分体现在他对一个问题的回答中。别人问他，在经过30多年的理论说明后，是不是该做些实证检验了。尽管承认做些实验也无妨，但是他又说：
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我们借以得出理论的那些可靠观察的价值就在于，它们能让精神分析理论独立于实验验证存在。
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一般人可不会这么说话，因为这相当于在说反证不能算作真正的证据，或者换句话说，实验真理和精神分析真理是两个完全独立的世界，不过确实是这样。相比之下，著名的物理学家理查德·费曼曾说过：
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不管某个猜测看起来有多精彩，也不管做出猜测的人多聪明或多有名，只要实验结果与猜测不符，那么这个猜测就是错的。一切就是这么简单而已。
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愚昧者的愚昧：自欺与欺骗背后的逻辑 自欺会摧毁科学
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我们现在看到了很多自欺摧毁科学的例子，这在演化生物学和社会科学中尤为明显。而涉及人类社会行为的内容越多，这个学科的发展速度就越慢，部分原因是该学科内的学者们更加容易产生自欺。有一个常见的偏见是认为生命形式发生进化自然是为了实现一些高层次的功能：不是为了基因层面而是个体层面，不是个体层面而是群体层面，不是群体层面而是物种层面，不是物种层面而是生态系统层面，再吹远一点吧，不是生态层面而是整个宇宙层面。当然，宗教能极大推动这种偏见，因为宗教老是想着要在自己的能力之外去解释异常宏大的格局。而科学则提供了对抗偏见的希望，因为科学具有内置的反欺骗和反自欺机制，但是科学在伪科学和骗局面前也是很脆弱的。可是从长远来看，虚假最终会被战胜，这也是为什么科学能够随着时间的推移不断地去伪存真。
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愚昧者的愚昧：自欺与欺骗背后的逻辑 第13章 与生命中的自欺战斗
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我在生活中与自欺遭遇的场合有两种：一种是私人的场合，并影响到我和我身边的人；另一种是更普遍的场合，指的是我的科研工作以及我如何看待这个社会。前者和我的关系更密切，并且会影响到那些与我具有重要血缘关系的人；后者则能影响到很多人的想法，但是这些人和我的关系就没这么紧密了。
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人在生命会遇到一个问题，那就是当我们想从过往中学习经验时，却发现生活仿佛是面朝后搭乘在前进的火车上，只有在驶过之后才能看清现实的模样。神经生理学家们已经证明了这一点是真的（见第3章），即在事情发生后，我们才慢半拍地（有意识地）感知到流入的信息和自身的行动意图。这意味着想在“事后”学习如何“提前预测”事情是不太可能的，因此我们预测未来（甚至是预见自身行为）的能力非常有限。我认为我已经从对自欺的反省中学到不少教训，但是这并不能帮助我下次不犯同样的错误——实际上我一再地重蹈覆辙。比如我经常遇到一种局面，我在其中既矛盾重重又自欺欺人：有人伤害了我，我想恶意地报复回去，比如写封邮件骂回去之类。然后我心中深处的良知会对我说“别这样，罗伯特，你已经遇到这种事情614次了，每次你都恶意回击，但是每次你都会后悔。这次也是一样的，快住手。”但是我人格中占据主导的一面却对良知大吼，“不，这次不一样，这次报复完之后我会很爽。”然后纪录刷新，第615次冲动和后悔。这种傻事就像中国有句老话所说的：“己所不欲，勿施于人。”
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相比之下，我总是以为因为我把毕生奉献给了对真理的追求，在长年的学术和逻辑训练之下，我能最大限度地在工作场合避免自欺欺人——不过这种想法本身就是一种彻底的自我安慰吧！实际上，我变得更严苛挑剔了，在搜寻客观证据之前会想尽办法提高工具的有效性和结果的显著性。当然，现在我年纪大了，脑子没这么好使了，但是我想我很少会为了个人利益去曲解事实。但是对于大多数科学家而言，在为了获得认可而和同僚竞争的过程中，就很容易这么做，而且学术界中那种普遍的“敏感自我综合征”会让我们经常去贬低相同领域内的其他工作者或者去打压别人的风头。我一直想不通为什么他们竟然会让这种狭隘的个人利益影响到对真理的追求，那是你工作的全部意义呀。不过这种自我夸耀和贬低他人的做法实在是太普遍啦，地球上随处可见。
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我也注意到我对之前坚持的观点也没这么固执了，现在我不那么介意蠢人和蠢事，让自己看起来蠢一点也没关系，毕竟我已经看透了这件事。我觉得这是变老的缘故，如果年轻的时候就被形容是个蠢蛋，那么其他人就会一直看轻你；但是老头子的愚昧顶多会让人们说，“好吧，毕竟他都半只脚踏进棺材了，所以才变得这么疯疯癫癫的。”当然，年长也意味着智慧，你活着的亲属相对来说都是些年轻人，分别与你共享你的父系基因和母系基因，数量上也比较对等，这样在进化的意义上来说就是一种成功和智慧。
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