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你每天能够呼出一口气，还能够吸进来，就是一个奇迹。
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当你能够把注意力放在自己的一呼一吸之间，当你分明觉知到自己身体的状况时，这个状态叫作正念，这是人生最重要的奇迹。
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掌握了这个正念的奇迹以后，人世中各种烦扰的情绪，就只是一些表象的东西。很多年轻人不理解“空”这个概念，空不是没有，空的核心含义叫作法无自性——一个东西没有它确定的本性。
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比如说，桌子一定是张桌子吗？此刻，因缘和合，它是张桌子。过两年，如果它因缘消散，被劈成柴，然后烧成灰，成为泥土的一部分，或者被动物吃下去，它又变成了另外一种状态。
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如果一个人能够参透外在的一切是空的，是没有自性的，你会发现唯一实在的、你可以去关注的东西，就是你心里的起心动念。
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你焦虑的时候去观察它，焦虑就会逐渐地、自然地消散。
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痛苦的根源在哪里
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本书的作者一行禅师是留在法国的越南人，他将非暴力反战的立场本身与救助战争受难者结合起来。即使被放逐，他也在继续统筹其他国家对越南的援助，成为非暴力支持越南停战的一股力量。他在法国建立起一个社区，叫作梅村。在那里，用卖梅子的收入来帮助越南饥饿的孩童。梅村每年夏天都会开放，接收来自世界各地希望在那里修习一个月正念禅的访客。
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《正念的奇迹》原本是一行禅师用越南文写给自己朋友的一封长信。它的特别之处是能够让所有读者都可以立即开启正念的练习。
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书的开篇讲了一个场景，年轻人艾伦和苏组建了一个家庭，他们有一个7岁的儿子乔伊，还有了一个小宝宝安娜。艾伦已经好几个星期没有睡过好觉了，他得照顾妻子苏，还得照看宝宝，有时候一个晚上要起来两三次。
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我相信很多年轻的妈妈或者爸爸都会觉得，有了孩子之后，孩子占用了自己很多的时间。
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这个年轻人与一行禅师的对话，就是在分享他对时间的感受。他说：“以前，我把时间分割成好几个部分：一部分陪乔伊；一部分陪苏；一部分给安娜；另一部分拿来做家务；剩下的时间是我自己的——我可以读书、写文章、做研究，或者去散散步。
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“但是现在，我试着不再去分割时间，我把陪乔伊和苏的时间也当成是自己的时间。为乔伊辅导家庭作业时，我想办法把他的时间看作是我自己的：我和他一起做作业，感受他的存在，并且想办法让自己对我们在那段时间里做的事感兴趣。我和苏在一起也是如此。结果，不可思议的是，现在我有了无限的时间给自己。”
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事实上，正念的方法就是，你在陪孩子的时候，认真地专注于孩子。孩子休息了，你要工作了，就专注地工作。你在陪老婆逛街的时候，也能知道这就是你现在的生活。
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一切的处境下，你都该保持正念。
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接下来，书中写到了“洗碗就是洗碗”。
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有一次，一大群朋友来我家。大家聊天、喝茶、看电影，有朋友催促我“快点儿来”。这时候，我在洗碗。我心中希望能赶紧洗完，有油不好洗，我就很烦，滴很多的洗洁精，结果又要用很多水冲掉。
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我没有享受，我在期待着它早点儿结束，但事实上，洗碗的这个过程，它也是人生的一部分。
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心中对此产生了焦虑和痛苦，就可以不洗碗了吗？
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因缘注定这个夜晚的这段时间我要在这里洗碗，就要保持正念。因此，我们洗碗的时候，就应该心中只有洗碗。
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书中有这样一句话：“洗碗时，应该对‘正在洗碗’这个事实保持全然的觉知。”
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保持全然的觉知，就能觉知到自己的心念与动作，比如感受手摸过碗边的时候，碗正在变得越来越光滑。
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如果我们洗碗的时候，满心想着接下来要去喝的那杯茶，或者说想赶紧加入朋友们的聊天，又或者赶紧去看一部喜欢的电影，你就会急急忙忙地要把碗洗完，好像它们很令人厌恶似的，洗碗本身就变成了一件令人厌恶的事情。
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你给自己的人生创造了一件令人厌恶的事情，而这件事情实际上是你人生的一部分。
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洗碗是一种很简单的修炼，吃饭同样是一种修炼。《中庸》说“人莫不饮食也，鲜能知味也”。意思是：人们需要吃饭，但一个东西的味道到底怎样，很少有人知道。因为我们吃饭的时候，在想吃完了去哪儿、要干什么、别耽误事情。还有的时候，你本来想享受大餐，可大餐上桌，你第一件事就是拍照，要给大家秀一下。
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