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在弗洛伊德心理学中，心理外化是一种潜意识的心理防卫机制。在外化中，个人将其内部特征“投射”到外部世界。
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我理解的心理外化就是我们把自身的需要，全部建立在外在的东西之上。我们认为外在的这些东西，只要满足了，我们的心理问题就解决了。佛家讲“心外求法即是歪道”，就是指如果一个人希望通过心以外的部分找到一些东西，来让自己的生活变得安定，这就远离了正道。
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心理外化越来越严重，跟我们现代的生活是有关系的。
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第一，我们生活中的快餐。
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我想起自己小时候的一个段子。小时候有一段时间，我每天在学校里捡小树枝。
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我妈问我为什么捡小树枝。
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我说我要吃排骨。
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为了吃排骨，我可以收集半个月的小树枝。我妈把那些小树枝拿回去，在学校里的灶上生火，炖一锅排骨，不舍得一次吃完，每一顿饭给我放一块，第二天再放一块。那时候没有冰箱，第三天就变质了。我妈特别难过。
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那时候，要满足自己一次是多么困难，但同时，这又是多大的一笔财富！
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我们现在很多人经常说让孩子保持三分饥和寒，让孩子不要那么快地满足，要穷养。原理就是你用这种方法，培养了一个孩子的耐心，培养了一个人对这个世界的感知力。小时候，我每吃一块排骨的那种幸福感不是现在吃鲍鱼就能唤起的。
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现在的快餐，快递只要三十分钟之内没送到，有人就发飙了，我们的脾气都变得这么大。甚至我觉得现在旅游的乐趣都少了很多，别处有的东西，我们也可以随时得到。这会使得你心理外化的状况，变得严重一些。
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第二，互联网搜索引擎的使用。
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我在读书会讲书，会自己把这本书的脉络画下来，用这种原始的方法来讲述。有朋友提议我用提词器，可是我觉得我不行，它会影响我大脑的转动。
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我慢慢地用笔在纸上把书的脉络画出来，我就彻底知道这本书是怎么一回事了，这是我所需要的。
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我们现在很多人，一讨论问题，或者一个人的名字想不起来，身边的人就会同时拿出手机，开始搜索。有一次去参加一个大会，罗振宇去演讲，我做主持人，我旁边坐着一位“搜索大师”。罗振宇一边讲，他就在底下一边搜百度。罗振宇讲到任何数字，他都用搜索的数字来比对。太需要获得即时反馈，会导致大脑退化。
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第三，电子设备。
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现在的电子设备已经发达到了每走一步路它都给你记一个数，你的心跳它都知道。让自己知道得那么清楚，对自己的每一件事都要即时地做出反馈。
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第四，广告文化的潜意识。
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有一个广告就是号召大家把旧东西全扔掉，让大家全换新的。这种广告会极大地降低这个社会的幸福感，让很多人觉得自己一定要拥有大量的物质，才能够幸福。但实际上，你真的把家里的东西全部换一遍，你就幸福了吗？你更换的频率只会变得越来越高，这是一个无底的黑洞。
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《少即是多》这本书分享了一个重要的观点——从物质当中获得幸福的时代，已经结束了。
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我们要找到内在的安静，而不是被这些广告所影响。我看到一个令人痛心的消息，有的机构给年轻的学生贷款，周息是20%，这已经算是行业里低的了。因为是复利，所以如果他一年不还的话，数字是不可想象的。很多年轻的男孩、女孩明明还不了这么一大笔钱，但就是感觉别人有的东西自己没有不行。
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他会牺牲自己的尊严和安全，买一个可有可无的东西。这就是心理外化严重到一定程度以后，才会出现的状况。
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当然，生活的便利是社会的进步，但是过度地使用，会带给我们心理上的伤害。我们要清楚，它让我们丧失了幸福感，让我们变得更加焦虑和无助，它导致我们的生存本能被越惯越坏。
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有的孩子非得要一个苹果手机，原因是他如果不用苹果手机，就会被他所在的社群排斥。这就是原始人的那种，不想被社群排斥的生存本能。他像解决生死问题一样，来面对得到一部苹果手机这样的事。有孩子说，“你要是不给我一个什么东西，我就死给你看”。他把这么一个根本无关生死的事上升到生死的高度，原因就是在他的感觉中，这已经关乎生死了，这就是生存本能在起作用。
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所以，如果放任这样下去的话，我们就退化成原始人了，我们就真的变成对自己没有任何约束力的原始人了。孔夫子说“克己复礼为仁”，就是你要做一个人，而不要做一个原始人，你要能够管理好你的生存本能，不要让它来控制你。
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